卦象

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易道咸通之艮
《理论界》2025年第3期104-107,共4页刘北芦 刘兆伟 
《序卦》:“物不可以终动,止之,故受之以《艮》;艮者,止也。”卦象是山上有山,山止而不动,德固而不移;又,艮乃一阳居二阴上,极上而止,故谓之《艮》。■艮其背,不获其身;行其庭,不见其人,无咎。
关键词：序卦 卦象 易道 
易道咸通之井(革鼎震)
《理论界》2025年第2期93-107,共15页刘北芦 刘兆伟 
《序卦》:“困乎上者必反乎下,故受之以《井》。”卦象是上水下木,木使水上。木皿使水上乃卦象真意也。故上卦坎水下卦巽木谓之《井》。■井:改邑不改井,无丧无得,往来井井。汔至亦未繘井,羸其瓶,凶。
关键词：咸通 《井》 卦象 水上 水下 
《易经》六十四卦中的“变”之道:字义与卦象的关联
《汉字文化》2025年第3期10-12,共3页吴雪 
《易经》六十四卦中的“变”之道,体现了宇宙万物生生不息的本质。在字义上,“变”意味着变化、改变,与《易经》中卦象的演变相契合。六十四卦由八卦相重而成,每一卦都包含六个爻,每个爻的阴阳变化决定了卦象的不同。卦象之间的“变”,...
关键词：《易经》 “变” 字义 卦象 
易道咸通之萃(升困)
《理论界》2025年第1期97-107,共11页刘北芦 刘兆伟 
《序卦》:“物相遇而后聚,故受之以《萃》;萃者,聚也。”卦象是地上有泽,水流至泽谓之聚,聚就是萃。卦象又是上兑说,下坤顺,自然聚也;九五刚中,六二柔中呼应,皆为聚也,故曰《萃》。萃:亨,王假有庙;利见大人,亨利贞;用大牲吉,利有攸往。
关键词：利有攸往 卦象 利见大人 
卦象与月相
《天文爱好者》2025年第1期77-79,共3页肖军 
2024年7月1日从金华去杭州的路上,到浦江月泉书院一游。在月泉的边上,看到一篇宋奉议郎方登的文章《月泉记述》刻于石上。文中讲到卦象与月相的关系,与东汉《周易参同契》的理念一致,遂摄影之后抄录下来。因为《周易》六十四卦的排演,...
关键词：中国传统文化 先天八卦 《周易参同契》 月相 卦象 六十四卦 后天八卦 《周易》 
卷首语
《美术观察》2024年第12期3-3,共1页牛克诚 
中国艺术的写意精神生成于“物-象-言-意”的综合系统内。魏晋玄学家王弼在阐释《周易》时提出了“言-象-意”模式,其“言”指《周易》卦辞和爻辞及其解释,“象”指卦象,“意”指卦象表达的思想观念,也即卦意。这一模式对于理解“意”...
关键词：卷首语 启迪性 手中之竹 胸中之竹 眼中之竹 郑板桥 视觉形象 卦象 
基于《周易》卦象探讨失眠的病机及治法
《中医药临床杂志》2024年第11期2083-2088,共6页刘会军 钱仁义 许玉珉 
第七批全国老中医药专家学术经验继承项目(国中医药人教函[2022]76号);国家自然科学基金青年项目(81904265);河南省第二批青苗人才培养项目(豫卫中医函[2021]16号)。
《周易》理深意宏,蕴含着丰富的医学史料,《内经》充分汲取《周易》的精华并进一步升华,形成了阴阳学说、气化学说、藏象学说等中医理论,医理源于易理,医易一脉相承。失眠的学说有很多,显示了中医的博大,但很多学说晦涩难懂,临床应用难...
关键词：周易 失眠 卦象 论治 医易汇通 
王夫之大象解中的成德之教
《伦理学研究》2024年第5期47-54,共8页张学智 
王夫之的《周易大象解》,既是一部易经的解释之作,更是一部伦理学著作。从卦德、卦象、卦名等方面进行剖析,可以发现《周易大象解》通过揭示物象中蕴含的哲学意义来阐释士君子道德修养的总体特征。王夫之以周易卦象所体现的景物作为人...
关键词：王夫之 周易大象解 卦德 卦象 卦名 
易道咸通之兑(涣节中孚)
《理论界》2024年第10期95-108,共14页刘北芦 刘兆伟 
《序卦》:“入而后说之,故受之以《兑》。兑者,说也。”卦象是泽泽相连,水陆相杂。万物同生同说,因其相摩相感也。卦象看,一阴居二阳之上,心说而形于外,故曰《兑》也。■兑:亨,利贞。注释:兑卦之错卦为艮卦(■),综卦为巽卦(■)。
关键词：卦象 序卦 中孚 
《书法知识千题》选
《青少年书法（少年版）》2024年第9期14-14,共1页周俊杰 
怎样理解书画同源?书法与绘画的关系如何?答:当代不少文章论及此问题时,都认为“书画同源”,事实上,这是一个极大的误解。这种误解从很早就产生了,如南朝宋颜延之曾说:“图载之意有三:一曰图理,卦象是也;二曰图识,字学是也;三曰图形,绘...
关键词：书画同源 南朝宋 卦象 颜延之 高度抽象 绘画 
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