易道

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天人合一与神人合一并行论——中国哲学起源新探
《四川大学学报(哲学社会科学版)》2025年第2期39-53,230,231,共17页郭沂 
作为学术界的主流观点,中国哲学起源于宗教、诸子时期哲学的天人合一源自西周时期宗教的天人合一等论断,是在西方中心论的影响下提出来的,仍有商榷的余地。中国早期思想是沿着人道、天道和神道三个路向而展开的。在三者的相互作用和相...
关键词：天人合一 神人合一 天道 神道 易道 中国哲学 
易道咸通之艮
《理论界》2025年第3期104-107,共4页刘北芦 刘兆伟 
《序卦》:“物不可以终动,止之,故受之以《艮》;艮者,止也。”卦象是山上有山,山止而不动,德固而不移;又,艮乃一阳居二阴上,极上而止,故谓之《艮》。■艮其背,不获其身;行其庭,不见其人,无咎。
关键词：序卦 卦象 易道 
王船山生命哲学思想生成的四个维度及其易道逻辑
《衡阳师范学院学报》2025年第1期1-6,共6页李长泰 
国家社会科学基金重点项目“王船山思想与中华优秀传统文化研究”(21AZD105);国家社会科学基金后期资助项目“王船山公正思想研究”(19FZXB070)。
王船山从天地来源、性气分野、道理合一和仁神美学四个维度建构了其生命哲学思想,凸显了易道中的元亨利贞四层发展逻辑:人的生命以天地为本原,重视生命“元”的本体逻辑;人的生命的形成以性气凝结而生成而致用,重视生命“亨”的致用逻辑...
关键词：王船山 生命哲学 易道逻辑 
易道咸通之井(革鼎震)
《理论界》2025年第2期93-107,共15页刘北芦 刘兆伟 
《序卦》:“困乎上者必反乎下,故受之以《井》。”卦象是上水下木,木使水上。木皿使水上乃卦象真意也。故上卦坎水下卦巽木谓之《井》。■井:改邑不改井,无丧无得,往来井井。汔至亦未繘井,羸其瓶,凶。
关键词：咸通 《井》 卦象 水上 水下 
易道咸通之萃(升困)
《理论界》2025年第1期97-107,共11页刘北芦 刘兆伟 
《序卦》:“物相遇而后聚,故受之以《萃》;萃者,聚也。”卦象是地上有泽,水流至泽谓之聚,聚就是萃。卦象又是上兑说,下坤顺,自然聚也;九五刚中,六二柔中呼应,皆为聚也,故曰《萃》。萃:亨,王假有庙;利见大人,亨利贞;用大牲吉,利有攸往。
关键词：利有攸往 卦象 利见大人 
易道咸通之夬(姤)
《理论界》2024年第12期99-106,共8页刘北芦 刘兆伟 
《序卦》:“益而不已必决,故受之以《夬》;夬者决也。”卦象上爻为阴,其下五爻皆阳,五阳共斗一阴,决也。决者夬也。再,上卦兑为泽为水,在天上,喻水在高处,上阴爻似决口象,故曰《夬》。韩康伯:“益而不已则盈,故必决矣。”■夬:扬于王庭...
关键词：利有攸往 韩康伯 一阴 
王船山人本思想生成的三层易道原理解析
《中原文化研究》2024年第6期37-43,共7页李长泰 
国家社会科学基金重点项目“王船山思想与中华优秀传统文化研究”(21AZD105);国家社会科学基金后期资助项目“王船山公正思想研究”(19FZXB070)。
王船山建构了丰富的人本哲学思想,其人本哲学以形而上的易道思想为哲学依据,王船山人本思想的易道原理突出了变化发展的宗旨。易道原理包括生生之道、生德之道和生利之道,易道变化的原理能够推陈出新,产生新事物,易道使德性不断增进,易...
关键词：王船山 人本思想 易道原理 
易道咸通之小过(既济未济)
《理论界》2024年第11期95-105,共11页刘北芦 刘兆伟 
《序卦》:“有其信者必行之,故受之以《小过》。”卦象是四阴二阳,阴者过也;阴即小也,小者过也;又上下卦阴居内外而过卦中之阳刚也,故曰《小过》。小过:亨,利贞;可小事,不可大事;飞鸟遗之音,不宜上,宜下,大吉。
关键词：咸通 阳刚 未济 
易道咸通之兑(涣节中孚)
《理论界》2024年第10期95-108,共14页刘北芦 刘兆伟 
《序卦》:“入而后说之,故受之以《兑》。兑者,说也。”卦象是泽泽相连,水陆相杂。万物同生同说,因其相摩相感也。卦象看,一阴居二阳之上,心说而形于外,故曰《兑》也。■兑:亨,利贞。注释:兑卦之错卦为艮卦(■),综卦为巽卦(■)。
关键词：卦象 序卦 中孚 
易道咸通之归妹(丰旅巽)
《理论界》2024年第9期94-107,共14页刘北芦 刘兆伟 
《序卦》:“进必有所归,故受之以《归妹》。”卦象是雷在泽上,阴阳交感则成雷,雷动泽从而动,喻指女从男也;上卦为长男,下卦为少女;长男动,少女悦,女从男之义。女子嫁男子曰归;长女曰姊,少女曰妹,故曰《归妹》。■归妹:征凶,无攸利。
关键词：咸通 《归妹》 阴阳交感 少女 
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