梵文

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法映法师:欲正梵音何其难也
《佛教文化》2021年第6期24-31,共8页赵宇(文/图) 
在无锡祥符禅寺内,笔者见到已年逾94岁的法映法师。法映法师虽已高龄但仍精神矍铄、逻辑清晰,脸上时常挂着慈祥的微笑。了解到法映法师数年如一日为梵文事业所做出的奉献,愈发感觉到他不仅是一位令人亲切的老者,同时也更是一位令人十分...
关键词：逻辑 令人 梵文 
定法
《佛教文化》2018年第6期104-106,共3页刘梅 岳帅(图) 
常言道:学无定法。而今,重读《金刚经》,又读到“定法”一词,仍有前缀“无有定法”。经云:“须菩提言。如我解佛所说义。无有定法。名阿耨多罗三藐三菩提。亦无有定法。”这儿需要明确的是:何谓阿耨多罗三藐三菩提?佛教词典释义为:梵文...
关键词：《金刚经》 词典释义 菩提 有定 言道 重读 梵文 佛教 
我国古代注疏佛经的高僧
《佛教文化》2018年第4期112-115,共4页如意 鲁妹(图) 
佛教传入我国之后，随之有大量佛教经典传入我国。为了使这些梵文经典能够在中国得到广泛传播，有很多国内外高僧花费了大量精力将梵文经典翻译成汉语佛经。但由于佛经常常晦涩难懂，于是就出现了很多专为佛经作注疏的高僧。经过高僧注...
关键词：佛经 高僧 注疏 古代 佛教传入 佛教经典 国内外 梵文 
数珠
《佛教文化》2017年第5期124-125,共2页白化文 
数珠，是梵文Pasaka—mala的意译，又译作念珠、佛珠等。音译“钵塞莫”。它是佛教徒念佛号或经咒时用以计数的工具。它是由缨珞和华鬓演变而来的。由佩戴在身上仅为庄严之用转为掐着计数，那是一转念就能悟出的，就看是谁先转的这个念...
关键词：佛教徒 计数 梵文 念佛 
学禅五感
《佛教文化》2017年第4期71-74,共4页
我们接触禅学的人经常会问什么是禅。“禅”这个字是梵文音译，全称“禅那”，是佛教中最核心的修行方法，它的意思是静虑——安静状态下的思维和观察。佛教传到中国以后，经过一段时间的流变，和中国文化相融合，出现了禅宗。
关键词：禅学 中国文化 修行方法 安静状态 “禅” 佛教 梵文 时间 
僧人随身具——净瓶与巾
《佛教文化》2017年第4期124-125,共2页白化文 
瓶是梵文Kundika的意译，音译有“军持”、“军迟”、“君持”、“君迟”、“捃稚迦”等。它是盛水的容器，俗称“水瓶”。在古代南亚次大陆，根据用途之不同，将瓶分净瓶、触瓶两大类。“触”是“不净”的意思。触瓶就是专供作此种用...
关键词：僧人 南亚次大陆 梵文 
戒刀
《佛教文化》2017年第3期123-124,共2页白化文 
戒刀是梵文Sastrak的意译，又译作“刀子”。它是僧人用来剃发、剪指甲、裁衣的小道具。镊子是梵文Ajapada—ka—danda的意译，略称镊。它是作拔取鼻毛和肉中刺等用的。它们可称为僧人剪截用的代表性道具。实际上，特别是刀子，历史上...
关键词：意译 梵文 僧人 道具 
璎珞与华鬘
《佛教文化》2016年第5期123-125,共3页白化文 小葩 
璎珞是古代南亚次大陆的人们——特别是贵族刖来装饰身体的一大类首饰的梵文意译。追溯佛经中相对应的梵文原来的词语，大敛有以下几个：
关键词：南亚次大陆 梵文 佛经 
僧人随身具——杨枝
《佛教文化》2016年第1期124-124,共1页白化文 
杨枝是梵文的意译，又译作“齿木”。它是古代南亚次大陆的人们日常习用的刷牙与刮舌木片。使用时，常由使用者自己取树枝啮成所需的形状。《四分律》卷五十三中载：
关键词：僧人 南亚次大陆 《四分律》 使用者 梵文 
梵文公开课——一场与古老语言的相会
《佛教文化》2015年第3期76-81,共6页木杉 
每逢周三和周五下午，在杭州一家酒店做高管的徐霜都要驱车前往数十公里外，坐落于法云弄60号的杭州佛学院。有时候，为了错开限号限行的高峰期，徐霜甚至每次都要提前一个小时跟老板请假下班，她要去赶赴一场与一种古老语言的相会。
关键词：语言 公开课 杭州佛学院 梵文 高峰期 
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