李邺嗣

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论李邺嗣和陶诗的艺术风格——兼及易代之际浙东诗人和陶诗诗风的嬗变被引量：1
《沈阳工程学院学报（社会科学版）》2024年第1期5-9,21,共6页李景霄 
辽宁省社会科学规划基金青年项目(L21CZW002)。
易代之际的和陶诗已经成为遗民士实现自我体认、表达自己心声的重要途径。无论是元明之际还是明清之际,和陶诗都大量涌现,且保存下来的和陶诗的作者以浙东诗人为多,表现出易代之际浙东诗人独特的精神建构。与元明之际童冀等和陶诗的清...
关键词：李邺嗣 和陶诗 浙东诗派 诗风嬗变 
论李邺嗣古文中的小说笔法——以《广虞初新志》为中心
《宁波开放大学学报》2023年第3期123-128,共6页阳敏洁 
清初,小说的创作蔚为大观,并呈现出向古文渗透的态势。李邺嗣是浙东学派创作古文的最重要一家,他被收录于《广虞初新志》的十七篇古文就运用了“取典型”“重细节”“尚奇趣”等小说笔法。究其成因,主要与他师承黄宗羲“时有近小说家”...
关键词：李邺嗣 《广虞初新志》 古文 小说笔法 
李邺嗣乐府诗体式初探
《宁波广播电视大学学报》2020年第2期15-19,共5页冯欣 
李邺嗣是明末清初浙东诗坛中的重要人物,他作有156首乐府诗,数量多,特点鲜明。本文从诗歌体式的角度对其乐府诗进行全面考察,发现在拟古乐府走向过度模仿的明末,李邺嗣一改时弊,将对乐府诗的拟写回归到借鉴古乐府的创作体式上,而非字模...
关键词：李邺嗣 乐府诗 体式 
明清之际李邺嗣的社交关系与浙东士人文化
《宁波大学学报（人文科学版）》2019年第5期1-4,30,共5页李立民 
甬上名士李邺嗣在明清之际的社交活动体现在遗民身份、师友讲学、以诗会友、书籍编纂等四个方面。通过"遗民"这一身份所结成的关系网络,在浙东地区形成了一股崇尚"节义"的士人文化。在以师友关系为基础所建立的讲学会上,又掀起了甬上学...
关键词：李邺嗣 浙东士人 社会交游 
李邺嗣《集世说诗》管窥
《重庆三峡学院学报》2019年第2期41-48,共8页安忆涵 
《集世说诗》是清初浙东诗人李邺嗣作的一组集句诗,是集《世说新语》中的词句而成。其集取方式有三种,即:引用原文,参错己语;提炼文意,融入诗篇;改写词句,合乎己意。在思想情感上,该组诗表达了诗人的故国之思、复明之志、伤逝之感和闲...
关键词：李邺嗣 《集世说诗》 《世说新语》 集句诗 
又是一年腌菜时
《家长》2014年第11期43-43,共1页张帮俊 
小雪腌菜,大雪腌肉俗话说：“小雪腌菜,大雪腌肉”。这不,还有几天就是小雪节气了,在从前,许多人家又开始腌菜了。这其中,雪里蕻最受老百姓的喜欢。清朝诗人李邺嗣曾经写诗称赞道：“翠绿新齑滴醋红,嗅来香气嚼来松。纵然金菜琅蔬好,不...
关键词：李邺嗣 炒肉丝 蔬菜瓜果 基础技术 捣实 保存时间 小段 生活水平 天后 细末 
明遗民李邺嗣年谱简编
《古籍整理研究学刊》2012年第5期35-41,共7页徐美洁 
明遗民李邺嗣(1622—1680),号杲堂,宁波府鄞县人,与黄宗羲为师友,与万泰、万斯大、斯同父子为世交姻亲。明亡后弃诸生,专意于乡邦文献整理,编纂《甬上耆旧诗》等。他的处世、交游,在明遗民中具有代表性。
关键词：明遗民 李邺嗣 年谱 
明遗民李邺嗣年谱简编
《兰台世界（下旬）》2012年第8期82-83,共2页徐美洁 
明遗民李邺嗣(1622——1680),号杲堂,宁波府鄞县人,与黄宗羲为师友,与万泰、万斯大、斯同父子为世交姻亲。明亡后弃诸生,专意于乡邦文献整理,编纂《甬上耆旧诗》等。他的处世、交游,在明遗民中具有代表性。
关键词：明遗民 李邺嗣 年谱 
天崩地裂时代的遗民悲曲——清初遗民诗人李邺嗣与《善哉行》
《名作欣赏（评论版）（中旬）》2010年第12期57-59,共3页周军 郭小飞 
宁波市文化工程项目"李邺嗣研究"系列文章(项目编号:WHLSMR0809-3)
《善哉行》是清初浙东著名遗民诗人李邺嗣的一首乐府诗歌。李邺嗣是浙东学派的重要人物,与著名思想家黄宗羲亦师亦友,亦是清初甬上证人书院中证人十八高第之一、清初浙东著名学者。《善哉行》表达了李邺嗣矢志不渝、复兴夏室的顽强决心...
关键词：《善哉行》 李邺嗣 复兴夏室 
清初甬上诗人李邺嗣的文学观探析
《前沿》2010年第4期155-158,共4页周军 
宁波市文化工程项目"李邺嗣研究"的系列论文(项目编号:WHLSMR0809-3)
李邺嗣是清初甬上著名的遗民诗人,诗文创作成就突出;他与黄宗羲亦师亦友,是浙东学派的重要代表人物。李邺嗣重视诗歌的记史功能,认为"先诗后史,诗非无益于史";强调诗人应当明经通史、善学问,带有鲜明的浙东学派的思想痕迹。同时,李邺嗣...
关键词：李邺嗣 浙东学派 文学观 
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