利欲

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淡然
《第二课堂(初中版)》2023年第12期39-40,共2页朱圆源 
难得空闲时,你是否会给自己片刻心静如水的时光?比如清茶半盏,旧书一卷,独自曲径通幽想这世间人们忙忙碌碌,谁都有追求的利禄,谁都有兜转的理由,心中若满是利欲横流,眼里就无清明之所,太多的追求最后就堆积在心里,成了负担;太多的执念...
关键词：利欲 曲径通幽 执念 
从观赏石传承朱子(熹)廉洁文化说开去——“廉石”说“廉”(下)
《中华奇石》2022年第11期92-96,共5页周家群 杨雄德 
四、用观赏石展示朱子廉俭治家的思想(一)用观赏石反映朱子廉俭治家思想朱子在家训中明确要求“勿以恶小而为之”“见不义之财勿取”。又在《朱子家政》中提出“门阑欲其清白”“用途欲其节俭”“临财欲取勿苟,见利欲其勿争,交易欲其廉...
关键词：朱子 治家思想 利欲 勿以恶小而为之 廉洁文化 观赏石 
秋思
《新教育（海南）》2021年第30期36-36,共1页(宋)陆游 
利欲驱人万火牛,江湖浪迹一沙鸥。日长似岁闲方觉,事大如天醉亦休。砧杵敲残深巷月,井梧摇落故园秋。欲舒老眼无高处,安得元龙百尺楼。译文:利欲驱使人东奔西走,如同万头火牛奔突一样,倒不如做个江湖之人,像沙鸥鸟那样自由自在。无所事...
关键词：利欲 自由自在 江湖 
简谈黄宗羲的绝学论
《黄河．黄土．黄种人》2021年第14期7-8,共2页刘亚斌 
浙江省教育厅一般科研项目“传教士影响下的浙江文化”(编号:Y201737188)研究成果。
一、宋代儒学之争的文化背景道学家对秦汉至唐朝这段历史持批评态度,认为"凡《诗》《书》、六艺之文,与夫孔、孟之遗言,颠错于秦火,支离于汉儒,幽沉于魏、晋六朝者,至是皆焕然而大明,秩然而各得其所。此宋儒之学所以度越诸子,而上接孟...
关键词：《书》 黄宗羲 《朱子语类》 利欲 陈亮 批评态度 宋儒 霸道 
利欲蒙心
《当代检察官》2020年第6期60-60,共1页赵灵 
从前,楚地有个人,财迷心窍,非常贪心,却又不愿意好好做事,自己养活自己,总想很容易地发大财。于是他找了一大堆讲歪门邪道的书回来研究,还成天念叨:“怎么才能轻而易举弄到一大笔钱呢?”指望能从这些书中找到不劳而获的窍门。
关键词：利欲 楚地 贪心 
童心
《作文与考试（高中版）》2020年第5期1-1,共1页周国平 
儿童的可贵在于单纯,因为单纯而不以无知为耻,因为单纯而又无所忌讳,这两点正是智慧的重要特征。相反,偏见和利欲是智慧的大敌。偏见使人满足于一知半解,在自满自足中过日子,看不到自己的无知。利欲使人顾虑重重,盲从社会上流行的意见,...
关键词：利欲 无知 过日子 盲从 智慧 偏见 
佛教传奇《归元镜》曲谱及舞台搬演考略被引量：1
《戏曲研究》2019年第2期237-250,共14页王馨 
戏曲与佛教之关系历来错综复杂,既有批判讽刺者,亦有劝诫宣扬者。然自晚明至清,戏曲传奇中的僧尼形象多呈现出世俗化与市民化,佛门弟子多成为利欲、性欲、情欲的代言和文人对宗教教义的嘲弄对象①,在传奇搬演中僧尼也多沦为由被戏谑的...
关键词：因果业报 利欲 宗教教义 尼姑下山 市民化 佛门弟子 世俗化 
童心
《视野》2019年第11期33-33,共1页周国平 黄敏 
儿童的可贵在于单纯,因为单纯而不以无知为耻,因为单纯而又无所忌讳,这两点正是智慧的重要特征。相反,偏见和利欲是智慧的大敌。偏见使人满足于一知半解,在自满自足中过日子,看不到自己的无知。利欲使人顾虑重重,盲从社会上流行的意见,...
关键词：童心 无知 智慧 利欲 偏见 
智慧合于道
《故事家》2019年第7期66-66,共1页王飙 
智慧合于道,而聪明却未必。智商高的人,堪称聪明,但未必智慧。道者,看似混沌未化,实则阴阳和合,刚柔相济,乾坤太和;宇宙有大美而不言,天地有盛德而不语;生生而育,永无所止。所以,富有智慧的人,总是晦养深根,蕴藉风流;持宝利世,功而不居...
关键词：深根 利欲 气度 阴阳 天律 风流 晦养 道者 格物 天地 
灵魂在行走
《课堂内外（创新作文）（高中版）》2019年第2期32-32,共1页于晓凡 
每个人心中都有一条塞纳河,它把我们的一颗心分作两边:左岸住着我们的欲望、挣扎和所有的爱恨嗔怒;右岸是一方净土,住着我们内心的柔软与纯粹。不同的追求便有不同的选择,逐利者游向左岸,高尚者游向右岸。那么,你的追求游向了哪一岸呢?...
关键词：内心 利欲 塞纳河 高尚 头脑 净土 游向 
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