居所

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祭祀、转化与死后居所:敦煌佛爷庙湾西晋画像砖墓的礼仪空间塑造
《文史哲》2024年第6期83-91,164,共10页王方晗 
山东省社科规划基金青年项目“黄河中下游地区汉代农业图像与农耕文明的美术考古研究”(22DKGJ02)的阶段性成果。
敦煌佛爷庙湾西晋画像砖墓通过随葬品、图像与墓葬建筑的互动,在墓室内营造了多层次的礼仪空间。墓室由帷帐图像、实物帷帐和供台构成灵魂所居的灵座,与祭奠所用的饮食器具界定了祭祀之处。棺床顶部放置的一系列随葬品与先秦礼书中记载...
关键词：礼仪空间 丧葬礼俗 敦煌佛爷庙湾 画像砖墓 敦煌社会 
城乡空间的书写与精神原乡的幻象
《山东文学》2024年第11期152-156,共5页康建军 
巴什拉对于故乡、家园意识的思索,组成了其诗学空间的基础概念:“从各种最不同的理论视域来考察,似乎居所的形象成了我们的内心存在的地形图,我们的灵魂就是居所。”居所的各种形象无时无刻不在进行着双向的运动:在它们来到我们内心中...
关键词：小说作品 家园意识 精神原乡 城乡空间 巴什拉 幻象 居所 诗学 
空间的结构——论《禹贡》中的天下观
《现代哲学》2024年第5期126-135,共10页刘伟 
天下首先是一个空间概念。《禹贡》所塑造的空间概念,可从以下三个层面予以理会。其一,孕育和吐生不同“土物”显示了大地空间的自然差异,而作为政治空间的“九州”正是基于自然空间之差异而厘定的。其二,大禹治水的全部工作可以归结为...
关键词：《禹贡》 天下 田土 居所 中心 
庭园居所对黛钗形象的深层隐喻
《齐鲁师范学院学报》2024年第5期69-74,共6页田丽红 
《红楼梦》读者中长久以来存在“尊钗贬黛”和“尊黛贬钗”两大针锋相对的观点。其原因,一是由于读者会因自己的经历和价值观而对同一人物产生不同的理解和感受,二是由于作者独特的语言风格。曾被抄家以及所处的特殊时代环境,致使曹雪...
关键词：红楼梦 庭园居所 黛钗形象 隐喻 
巴比伦铁塔
《长江文艺》2024年第17期78-98,共21页梁宝星 
世界的中心是巴比伦铁塔,巴比伦铁塔的中心在U111。出门之前,要观察四周,否则伸出脑袋有被斩首的风险,我的居所U111是巴比伦铁塔的中心,多条公路从这里向四面八方辐射,我每天都要从居所出发,到第一二三四五公路去游荡,从白天到黑夜。
关键词：铁塔 巴比伦 四面八方 居所 公路 
清阮元致仕扬州后“无园说”考
《地域文化研究》2024年第4期133-141,共9页李金宇 
清代阮元致仕扬州,他日常起居的福寿庭、康山宅,无园林记载;偶尔休憩的别业,邗上农桑、南万柳堂,园林属性或有待商榷,但桑榆别业则被阮元明确记载为园林。所以,他的“无园”一说和现实存在矛盾,分析其回避的心理动因,一是有园会与自身...
关键词：阮元 无园说 日常居所 休憩别业 
一程欢喜,一程诗意
《时代青年（悦读）》2024年第8期46-46,共1页潘慕白 
有一段时间,特别想寻一个山间居所。青山峨峨,林壑交美,四处可见幽丽之景,满心尽是幽野之致,在那里,竹色摇霜看,松声枕月眠,一派天然逸趣。当然,居所只一味简朴即可,最好是在笼水烟边。我的小城是山海之城,三面环海,海岸线达千公里,城...
关键词：一时兴起 逸趣 居所 海岸线 有意思 
百姓的居所
《少儿国学》2024年第16期42-45,共4页张迪 曲智楠 赵薪 
民居是百姓的居所。有了住的地方,劳苦的人们不再漂泊,而是有了家的保护。任何一个时代的百姓都希望能安安稳稳地过日子,在自己的小房子里一代一代地传承。
关键词：漂泊 百姓 居所 过日子 
智慧居所:设计、隐私伦理与研究的哲学思辨——经验主义与技术情景的演变
《居业》2024年第8期88-90,共3页梅策迎 黄海晴 
本文将对智慧居所的设计,以及内含的隐私伦理与研究的哲学思辨的内在关系进行探讨。在设计领域,将讨论传统的设计理念和现代创新技术的结合,从隐私伦理角度考虑,则把目光放在了智慧居所与个人隐私的矛盾如何产生及消融上,从而对智慧居...
关键词：智慧居所设计 隐私伦理 技术哲学 
黄钊故居所藏石刻四块发覆
《客家文化研究》2024年第1期1-8,共8页李欣祥 
黄钊字谷生,号香铁,清代嘉应州镇平县人,嘉道年间著名诗人,他的传世诗作有《读白华草堂诗》三集二十九卷,共计两千三百余首。稍后的嘉应州著名诗人胡曦将黄钊的诗和同时代的宋湘、李平并称为“吾梅诗三家”。
关键词：宋湘 嘉应州 嘉道年间 草堂诗 镇平县 黄钊 
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