昆仑奴

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从初唐至五代时期敦煌文殊经变图看狮文化的形成
《艺术与设计（理论版）》2024年第7期130-133,共4页苏文婷 
文章从敦煌文殊经变图入手,分析了从初唐至五代文殊骑狮图中的狮形象变化过程,发现狮形象在本土化过程中逐渐被“驯化”。狮文化在中国的演变并不单纯依靠狮形象是否张嘴吼来体现,而是通过与画面中其它构成元素协调配合来表达的。文章提...
关键词：敦煌壁画 文殊经变图 狮造型 昆仑奴 
昆仑奴故事演变--从唐《传奇》到明杂剧
《艺术科技》2023年第12期69-71,共3页张小云 
裴铏的《传奇》是中晚唐时期的一部传奇集,在后世的接受与传播中备受文人墨客青睐,对小说、戏曲创作产生了深远的影响。《昆仑奴》在裴铏的《传奇》中位列第二篇,故事双线交叉推进,成功塑造了磨勒的形象,他机敏睿智,熟谙世事,武艺高强,...
关键词：《昆仑奴》 杂剧 磨勒 崔生 红绡 演变 
尖顶帽胡俑的文化因素辨析——以关中唐墓出土的胡俑为中心
《丝绸之路研究集刊》2022年第2期285-309,531-532,共27页张全民 
胡俑是古俑中外形特殊而又引人注目的一类,其相貌与汉人迥异,穿着服饰特征鲜明,姿态生动夸张。胡人在隋唐时期主要指中亚、西亚一带的粟特人、波斯人,但广义上有时也将天竺人以及大食人和罗马人称作胡人。实际上,胡俑的族属界定较中古...
关键词：蕃人 胡俑 粟特人 深目 北方游牧民族 唐墓 昆仑奴 服饰特征 
《天竺顽石》
《山西老年》2022年第12期F0004-F0004,共1页吴昌硕 
天竹,似竹却非竹,其果实红如丹砂,其叶入秋冬便变红色。天竹耐霜雪,经久不落,与“岁寒三友”一样,被视为植物中的“君子”,深受文人墨客青睐。吴昌硕画天竹,往往诗画一体,将老石与天竹的搭配喻为“昆仑奴子侍红绡”,更有文人味。
关键词：吴昌硕 昆仑奴 文人墨客 
丝路历史上的昆仑人
《华夏地理》2021年第11期23-23,共1页付华林 孙志军(摄影) 
昆仑人,中国古代一般是指肤色黑卷发的外族人,也被称为昆仑奴,隋唐史籍中都有记载,唐代雕塑、墓葬壁画、石窟壁画等有其形象。昆仑一词所指区域不同历史时期有所变化。史料记载亚洲昆仑有十余处,从东到西为:阿尼玛卿山、巴颜喀喇山、天...
关键词：阿尼玛卿山 石窟壁画 昆仑奴 兴都库什山 墓葬壁画 史料记载 大雪山 东南亚 
憋屈人生其实很彪悍——“圣母”太平公主真面目
《民间传奇故事》2021年第15期90-93,共4页郁馥(文) 苹果团子(绘) 
剧情重现·大明宫词上元灯节,十四五岁的太平公主在长安城的朱雀大街上,揭开了来人戴着的昆仑奴面具,面具下的男子长着一张魅惑众生的脸。情窦初开的太平公主对这个俊朗的陌生男子一见倾心,并且大胆地请求“二圣”将自己许配给他做妻子。
关键词：太平公主 昆仑奴 大明宫词 长安城 面具 灯节 朱雀大街 
唐代来自“海上丝绸之路”的“昆仑儿”——以张籍诗作为考察对象
《民族文学研究》2021年第2期26-36,共11页高建新 
教育部哲学社会科学研究重大课题攻关项目“唐代丝绸之路文学文献整理与研究”(项目编号:20JZD047)阶段性成果
在唐朝的诸多族群中,来自南海的"昆仑儿"最为神秘也最引人注目。昆仑,既指人种,也指国家或地区。昆仑人曾远道来中原朝贡,与唐朝有频繁的贸易往来。"昆仑儿"中的一部分被当作商品交易而输入。史籍之外,张籍《昆仑儿》一诗对"昆仑儿"的...
关键词：唐代 海上丝绸之路 昆仑儿 昆仑奴 
“昆仑奴”到底是什么人?
《现代阅读》2021年第1期24-25,共2页姜鹏 李静 
在唐代,在外来的番民、番客中,各种人种都能够见得到。唐朝开放包容,除入当时与世隔绝的美洲,几乎各大洲的人都有来到唐朝的。黄种人自不待言,白种人、黑种人在唐朝也是屡见不鲜的。比如说丝路上经商的主力一一粟特人,他们本身就是白种...
关键词：笔记小说 昆仑奴 粟特人 丝绸之路 黄种人 白种人 开放包容 
渤海上京遗址博物馆藏铜伎艺“黑人像”探究被引量：1
《地域文化研究》2020年第4期94-98,155,共6页李鹏 
渤海上京遗址博物馆藏铜伎艺"黑人像"在人种形象上与一些唐墓中出土的昆仑奴俑较相似。通过与唐代中原地区昆仑奴俑对比可知,渤海"黑人像"造型风格特点应该介于唐郑仁泰墓、张臣合墓出土的昆仑俑与唐薛从简墓出土的昆仑俑之间。渤海"黑...
关键词：昆仑奴 黑人像 渤海国 
一壶清茶 十二时辰闲与雅
《度假旅游》2020年第6期64-69,共6页耕读(文/图) 
电视剧《长安十二时辰》热播,随之而来的是热议……热播时,看盛唐万千气象,赏长安市景风情;看建筑气势磅礴,赏城坊巧夺天工;热议时,议上元夜,唐仕女,秉烛游,昆仑奴、胡旋舞;说长安男,裹幞头、佩鱼袋、叉手礼,唱喏喏……可谓是盛唐景象,...
关键词：上元夜 昆仑奴 胡旋舞 盛唐 长安 巧夺天工 
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