继善成性

作品数：29被引量：41H指数：4
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相关期刊：《当代儒学》《中国哲学史》《江南大学学报（人文社会科学版）》《宝鸡文理学院学报（社会科学版）》更多>>
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朱熹论《易传》“继善成性”——及其与孟子言性善的异同
《周易研究》2024年第5期67-76,共10页乐爱国 
国家社会科学基金重大项目:“明清朱子学通史”(21&ZD051)。
《易传·系辞》所言“继之者善也,成之者性也”历来为儒家所重视,诸家有不同的解读,至今仍众说不一。不同于古代大多数儒者将其与孟子言性善联系在一起,朱熹的解读强调二者的区别,理由有四:其一,《系辞》所言是就天地生成万物而言“纯...
关键词：朱熹 继善成性 孟子 程颢 性善论 
“继善成性”和“尽性至命”——论《易传》的“性与天道”思想
《江淮论坛》2019年第2期85-90,共6页张二远 
国家社会科学基金青年项目(17CZX024);安徽高校人文社会科学研究重点项目(SK2016A0562)
在论人性来源的先天领域,《易传》开创了以天道论人之善性的方法,提出了"乾道变化,各正性命"和"继善成性"的主张。天道主要表现为自然之天和道德之天的融合。在修德成善的后天领域,《易传》提出了"成性存存"和"穷理尽性以至于命"的主张,...
关键词：自然之天 道德之天 性 命 
王夫之是如何解释不善之性的产生的——以《易传》“继善成性”为视角被引量：2
《周易研究》2014年第5期18-24,共7页谭明冉 
王夫之的人性论是中国思想史上的奇葩,它以气一元论为基础,倡导"性相近论"或性可善可恶论,从而大胆承认有生来邪恶之人,进而从气化的角度解释恶是如何出现的。在王夫之看来,广义上说,恶源于阴阳变化中偶然因素;具体地讲,恶源于阴阳二气...
关键词：王夫之 《易传》 继善成性 性 恶 
《易传》对戴震《原善》的影响被引量：1
《周易研究》2013年第2期41-47,共7页李畅然 
国家社科基金项目:"<孟子>与清代学术研究"(11CZX035)
《易传》对戴震《原善》在义理和话语两方面都具有明显而深刻的影响。《系辞》"形而上者谓之道,形而下者谓之器"与"一阴一阳之谓道"分别为程朱和戴震建立各自的本体论提供了话语支撑。程朱与戴震从各自的哲学立场出发,对《系辞》的"继...
关键词：《易传》《原善》 一阴一阳 形而上下 继善成性 生生 易简 
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