家天下

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“封建”的历史演变与中国思想史的阶段性征候
《学术界》2025年第1期171-184,共14页祁志祥 
国家社会科学基金后期资助项目“‘人’的觉醒:周代思想的启蒙景观”(21FZXB025)的衍生成果。
思想的产生和发展与其所依托的社会政治制度密切相关。“封建”是一个标志中国古代社会政治制度的关键概念。“封建”的本义是天子封邦建国,划地而治,与诸侯共享天下。它是原始“公天下”时代的产物。在中国历史上,“封建”经历了发生...
关键词：氏族封建 宗法封建 郡县制 半封建 公天下 家天下 
从传说到历史:中国上古国家诞生进程中政治伦理观念的阶段性发展
《岭南学刊》2023年第4期27-32,共6页张师伟 薄萧 
国家哲学社会科学基金项目《中国传统政治哲学的现代转换与创新发展研究》的阶段性研究成果(编号:22XZZ010)。
中国上古传说的源头无疑是神话传说,但传说在发展过程中发生了历史化的重大转变,传说的内容被归纳进了历史叙事的脉络中,并展现了其伦理化的内容倾向,在一定程度上开启了为国家出现准备伦理论说的端倪。这种端倪在很大程度上反映了国家...
关键词：中国上古 政治伦理观念 传说时代 家天下 
《公天下与家天下:大同、小康与儒家的社会理想》
《中国哲学史》2023年第1期85-85,共1页
天下大同,体现了中国古人对共有和共享的理想社会的向往,也影响了近代中国人对共和政治和社会主义的理解和接受。由《礼记·礼运》等文献所提出的“大同”“小康”的说法,可以深化我们对诸如贤能政治、禅让和世袭礼制以及亲亲、尊尊等...
关键词：近代中国人 公天下 认知途径 天下大同 共和政治 小康 概念的理解 
夏朝的建立与其早期国家形态被引量：9
《齐鲁学刊》2022年第1期38-42,共5页沈长云 
夏朝建立在古河济之间。其建立的途径,是夏后氏首领大禹通过率领在此地区居住的众多族邦治理洪水,从而树立起自己的权威,以至最终发展成为君临在众邦头上的专制国家的君主。夏代国家实际就是一个大邦统治下的众邦的联合体。所谓"夏人",...
关键词：夏朝建立 禹治洪水 家天下 内外服制度 国家形成标志 早期国家 
中华民族共同体的伦理认同微探
《理论观察》2022年第1期12-15,共4页张飞 何正玲 
辽宁省教育厅2021年度科学研究经费项目(编号LJKR0226);辽宁工业大学马克思主义学院思政专项(编号M21sz004)。
从中华民族五千多年的发展来看,各民族之间拥有着历史血缘的羁绊,这是天然的伦理纽带,同时"家天下"伦理观念虽然在市场经济社会下被冲淡了。这种思想观念依然存在于各民族的内心深处,伴随着历史的长河永续着,如中国的春节和古老的龙图...
关键词：中华民族共同体 伦理认同 “家天下”伦理观 血缘羁绊 民族符号 
从“族天下”到“家天下”——先秦公私观念的历史考察
《求索》2021年第6期89-95,共7页沈骅 
国家社科基金重点项目“秦汉农民身份演变的历史考察”(项目编号:15AZS008)。
对先秦时期公私观的考察应结合当时特定的社会背景。西周时期的"公",主要是确切的人指或物指,引申义为共有,与之相对应的是"族天下"的社会现实。春秋时期的"公""私"所指代的对象主要是各国国君和国内的卿大夫,双方的冲突也称为"公室"与...
关键词：公私 先秦 族天下 家天下 
“见其礼而知其政”:从周公制礼到秦行郡县被引量：1
《安徽大学学报（哲学社会科学版）》2021年第4期59-69,共11页盛险峰 
我国素称礼仪之邦,古文明绵延不绝。这一特殊性的历史发展路径,可以从“礼”与“政”的关系来探讨:独特农耕文明孕育出的礼制,不仅有助于中华民族凝聚力的形成,同时也为集权政治的产生提供了土壤。在这一演进的过程中,周公制礼和秦行郡...
关键词：礼 差等社会 法家 儒家 郡县制 集权政治 大一统 家天下 
中国近代思想中的“公天下”:以康有为著述为中心被引量：3
《广东社会科学》2021年第2期179-189,256,共12页陈涛 
中国社会科学院青年科研启动项目“家国重构的两条道路:中国早期社会学和民族学中的家族制度研究”(项目号2020YQNQD0097)的阶段性成果。
近年来,国内一批社会理论研究者把“家”看作中国文化有别于西方文化的关键。但这忽略了中国文化并不缺乏超越家的维度,尤其是“公天下”的理念。近代以来,正是康有为对公天下的言说,激活了儒家原本在公天下和家天下、仁与孝之间建立的...
关键词：公天下 家天下 大同 仁 孝 
“家天下”还是“天下一家”——重审儒家秩序理想被引量：9
《探索与争鸣》2021年第3期104-114,179,共12页陈赟 
国家社会科学基金重点项目“礼运学的综合研究”(18AZX009);江苏省公民道德与社会风尚协同中心和智库建设项目(2014);上海市教育委员会科研创新计划重大项目“中国思想传统基因的奠基”(201701070005E00053);华东师范大学“中国古典思想研究”跨学科创新团队(2018ECNU-QKT010)
马克斯·韦伯将中国视为家产制官僚国家,而儒教则是官僚阶层的身份伦理,整个国家被视为皇帝的家产、官僚被视为家臣、人民被视为子民,由此出发必然导致以"私天下"理解"家天下",韦伯认为这种"私天下"抵御着作为合理化必要环节的权限分划...
关键词：马克斯·韦伯 家产官僚制 家天下 天下一家 民胞物与 
从《周易》婚恋思想看中国传统“家天下”的根基
《文学少年》2020年第29期0029-0030,共2页黄利金 
广西高校中青年教师基础能力提升项目:大学 生婚前婚恋伦理研究(2017KY0886)
“家天下”是中国传统的政治特征之一,这使得中华民族尤其重视“家”,作为经学之首的《周易》,从本体论的角 度进行了分析了中国重视家庭的原因,将“家天下”建基于其婚恋思想之上。《周易》从天地万物的生成“感”出发认为,男女相“感...
关键词：周易 婚恋 家 天下 
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