歌伎

作品数：49被引量：24H指数：3
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龙门石窟唐代歌伎造像的新认识
《中原文物》2022年第4期131-135,共5页陈莉 杨超杰 
龙门石窟有众多的唐代伎乐造像,形象表现为三种身份,其中舞伎和乐伎得到了一致的看法与认同,但有一种持长柄团扇人物身份没有明确的认知。本文通过调查龙门石窟现存此类6例造像,对其所处位置、表现形式、伎乐组合进行了分析研究,结合文...
关键词：龙门石窟 伎乐像 歌伎 歌扇 
佛国世界的俗世乐舞:龙门伎乐人造像角色诠释
《美成在久》2022年第1期74-79,共6页陈莉 
在龙门石窟丰富的乐舞文化造像资料中,唐代伎乐人形象多为世俗乐舞表演者的真实写照。“歌声扇里出,妆影扇中轻”,歌伎执扇而歌的场景不仅流传于唐代诗歌中,在龙门伎乐人造像里亦能见到执扇遮面的歌伎形象。作者以独特的视角对伎乐人在...
关键词：龙门石窟 伎乐人 唐代诗歌 历史根源 乐舞文化 乐舞表演者 歌伎 造像 
清婉作诀别
《中华辞赋》2021年第4期1-1,共1页徐晋如 
这首诗的作者张乔(1615—1633),字乔婧,人称张丽人,是晚明时与柳如是齐名的能诗善画的一位歌者。她的母亲本是吴地的歌伎,因能歌转卖人粤,在广州生下张乔。张乔从小喜爱诗词,因古代乐户制度的缘故,她生下来就只能做歌伎,所以读到杜牧的...
关键词：柳如是 大乔小乔 二乔 张乔 词采 歌伎 清婉 诀别 
此心安处是吾乡
《当代》2021年第1期212-221,共10页祝勇 
一宋神宗元丰六年(公元1083年),被贬黄州已经三年的苏东坡,见到了好友王巩和随他远行的歌伎柔奴。王巩当年因受苏东坡“乌台诗案”牵连而被贬谪到地处岭南荒僻之地的宾州,他的歌伎柔奴不离不弃,随他远行。此次,他们自南国北归.路过黄州...
关键词：乌台诗案 苏东坡 贬黄州 梅香 歌伎 王巩 不离不弃 
曹魏铜雀台考被引量：1
《北京林业大学学报（社会科学版）》2020年第3期79-83,共5页胡运宏 
国家社科基金“江南园林的历史演进研究”(19BZS148)。
曹魏铜雀台有深厚的文化内涵。首先,在曹操逐步篡夺政权的过程中,铜雀台发挥着重要的政治喻示功能。其次,以铜雀台为核心的铜雀园又称西园,是当时作为我国历史上第一批真正文人的建安诸子们宴会雅集的场所,西园雅集称得上是后世文人园...
关键词：铜雀台 天子三台 西园雅集 铜雀歌伎 
唐代曲子词的传播方式与媒介
《西安文理学院学报（社会科学版）》2019年第4期10-13,30,共5页尤红娟 杨晓慧 
国家社会科学基金项目:唐代俗文学传播研究(14XZW015)
唐代曲子词主要采用口头传播和文字传播两种方式。其中口头传播主要依靠乐工歌伎的演唱、佛教僧侣的宣唱以及诗人群体的酬唱应答,采用的媒介是音声和节拍,传播效果更广泛、更直接;文字传播的影响力更持久,创作者注重提升曲子词的艺术性...
关键词：曲子词 演唱 乐工歌伎 创作 传抄整理 
从《青楼集》中所看到的元代士伎交流
《兰台世界》2019年第4期145-149,共5页刘笑岩 
四川省教育厅2015年科研项目(15SB0093)
从人类学视角出发,结合夏庭芝《青楼集》相关内容,以元代士人与歌伎文化交流活动为研究对象,揭示以往存在等级和身份阈限的两大群体,在元代特殊历史背景条件下进行艺术交流的原因,进而给予元代通俗音乐文化繁荣以重新诠释。
关键词：士人 歌伎 性别整体论 元杂剧 散曲 
赵姬:从烟花歌伎到一国之母
《民间传奇故事》2019年第9期6-7,共2页傅元 
公元前238年,秦王贏政在雍城蕲年宫中举行弱冠之礼,长信侯缪毐突然持贏政与太后赵姬的玉玺围攻宫殿,发动政变。缪毐为何许人?他为何企图造反?他又是如何盗得帝后的玉玺?这一切都源于一个女人,一位将身影隐藏在历史谜云中的太后——赵姬。
关键词：歌伎 烟花 公元前 玉玺 
你的衣服穿反了
《新民周刊》2019年第4期38-38,共1页德琨若鱼 
有人在身后用手指轻点我肩膀,回头一看:是那位年龄约70岁的女士。'衣服穿反了。'她轻声说。我这件亮黄色的绒衣,肩胛连接处故意做成明边,鼓了一圈出来,已令多人误解。撩开左下方衣襟,我把标签给她看:'没穿反'。她'哦、哦'地倒退几步,返...
关键词：徒步旅行 鞋带 上场 百姓 歌伎 肩膀 衣服 绒衣 黄色 
从《青楼集》中所看到的元代士妓交流
《长安学刊》2018年第6期1-7,共7页刘笑岩 
古代士妓之间打破等级或者身份阈限，在文学艺术领域内所进行的交流活动，目前学界关注度并不热烈。本文拟从人类学视角，结合夏庭芝《青楼集》的记载，以元代士人与歌妓两大人类群体的文化交流活动为研究对象，结合元代特殊历史背景，...
关键词：士人 歌伎 性别整体论 元杂剧 散曲 
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