鬼神观

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论张载对秦汉以来“自然主义”鬼神观的改造
《科学与无神论》2024年第2期94-103,共10页王金驰 
陕西师范大学研究生领航人才基金项目“张载生死观与其理学思想关系探究”(LHRCTS23011)的阶段性成果。
张载主张“先识造化”,通过气化流行之整体来把握“神”的本体义,扭转了自然主义中的“形一神”关系。但离用而无体,神性并不显现在超越万有上,而就在万有本身之变化无息上。由此张载完成对秦汉以来自然主义鬼神观的改造,鬼神非实然之...
关键词：张载 鬼神观 自然主义 无神论 
鬼神何灵,因人而灵:刘基鬼神思想辨析被引量：2
《科学与无神论》2021年第5期54-60,74,共8页廖春阳 
国家社会科学基金重大项目“中国礼教思想史(多卷本)”(20&ZD030)的阶段性成果。
学界对刘基思想基本立场的研究,历来包括"无神"说和"有神"说两种观点。从深入了解刘基鬼神观的角度来看,发现他是以元气论为基础,认为天地也是由元气构成,并不能降祸锡福,而鬼神也并非真实存在。但刘基又有一些说法与有神论相印证,他多...
关键词：刘基 元气 鬼神观 无神论 神道设教 
熊伯龙《无何集》鬼神观析略
《科学与无神论》2016年第6期50-55,共6页钟艳艳 
作为我国无神论史上的一位重要的思想家,相比与他同一时期的王夫之等人,熊伯龙却很少为人所提及,他的无神论著作《无何集》一书也是在他辞世近百年之后才得以面世。但是,熊伯龙的无神论思想承前启后,在无神论思想发展历史上,具有重要的...
关键词：熊伯龙 《无何集》 鬼神观 无神论 
从儒家的“鬼神观”和“天命观”看科学和理性精神被引量：1
《科学与无神论》2011年第4期41-45,共5页杨建祥 隋思喜 
笔者认为鬼神迷信思想也是一个民族的传统文化的重要组成部分。鬼神迷信观念的存在也有着文化深层结构上的原因。通过对儒家的“鬼神观”和“天命观”的探讨．笔者认为儒学的这样一种“天人合一思维模式下的二人互相制约”的思维模式．...
关键词：鬼神 天命 科学 理性 
论张载鬼神观念及其在无神论史上的贡献
《科学与无神论》2011年第2期43-48,共6页周赟 
张载的鬼神观念，是一种全新的，在最大程度上摆脱了世俗迷信信仰的鬼神理论。但是，张载鬼神观念的义理化转向．并非是一种对传统超验意义鬼神的替代。而是立足于传统原始本质的鬼神．并在此基础上赋予了义理化的内涵，从而发明了义理...
关键词：张载 鬼神 义理 祭祀 无神论 
从“葬礼”看现在农村中仍存在的鬼神观念——以安徽省滁州市某乡村为例
《科学与无神论》2010年第1期23-27,共5页余龙艳 
我的家乡是安徽省滁州市一个小乡村。随着时代的变迁，科学的无神论思想的种子已经播种在中国广大农村。大部分农民已经摆脱了“命运”的束缚。但是不可否认的是，封建遗毒不是能轻而易举地根除掉的，我的家乡的农民们潜意识里还存在着...
关键词：农村 葬礼 鬼神 
有病切勿求神拜佛乱投医
《科学与无神论》2007年第3期48-48,共1页杜孝义 鞠敏 
众所周知，要治好病，得找医生，得靠“对症下药”。但是，在农村，尤其是文化落后的偏远山村，得了病。有些人首先想到的不是去医院，而是去求“神医”。小孩得了病，说是“吓着”，大人得了病，说是“撞着鬼神”。这固然与高昂的医药...
关键词：鬼神观念 对症下药 医药费 首先 小孩 愚昧 
鬼神观念是怎样产生的
《科学与无神论》2000年第6期41-42,共2页郭瑞祥 
客观世界中,本来没有鬼神;但在人类发展到一定程度时,却几乎在所有的民族中都产生了鬼神的观念;一直到现在,这种观念还在不同民族、不同个体的思想中不同程度地存在着。那么,这种鬼神观念为什么会产生?又是怎样产生的呢?一、"鬼"是怎样...
关键词：鬼神观念 生产力 
尸体怎么站起来了?
《科学与无神论》2000年第5期48-49,共2页伯涛 
一次,我回老家听到了这样一件事。说是一个青年见火葬场的尸体站起来了。我好奇地打听一下,才知道这个青年是该场的工人,夜里有事途经停尸房外,见里面灯亮了,听到有"立正"、"稍息"的喊声。
关键词：火葬场 理性思维 停尸房 鬼神观念 
精灵神信仰
《科学与无神论》2000年第2期46-47,共2页朱实 
所谓精灵神,就是把神看作一种精灵。精灵神观念与人的灵魂观念密切相关。灵魂观念大概很早就出现了,但是出现灵魂观念不一定就把神看作是灵,更不一定就认为天地山川树木都有灵魂。例如中国,原始的山川之神并不是山川的精灵,而是山川的...
关键词：鬼神观念 
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