汉地

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佛教经塔的起源与演化——以6—12世纪汉地遗存为中心
《宗教学研究》2024年第6期90-103,共14页韩猛 
本文着重对现存物质材料的汇总与分类,从经塔的法舍利内涵出发,重新构拟了经藏性相在塔的演进中的重要性,从而深化了对佛塔建筑的内涵与形制认知。一方面,通过文献考证了佛教经塔的源头,是大乘佛教创造的与小乘佛教舍利塔相区别的法身...
关键词：经塔 法身舍利 佛塔建筑 
饮食文化与成语——羊毛出在羊身上
《养生保健指南》2024年第11期67-67,共1页徐大晨 
自印度原始佛教开始,就禁止饮酒。“不饮酒”与"不杀生""不偷盗""不邪淫""不妄语"同为佛家的“根本戒”。自梁武帝提倡素食以后,酒、肉就都是汉地佛教的禁忌了。不过,并非所有的僧人都禁酒肉。以否定一切权威为特色的禅宗僧人,就常常突...
关键词：原始佛教 不杀生 汉地佛教 禅宗僧人 饮食文化 梁武帝 饮酒 禁忌 
宋太宗朝的燕云经略与政治转向
《河北大学学报（哲学社会科学版）》2024年第5期89-96,共8页李小霞 
国家社会科学基金青年项目“唐五代朝会礼制研究”(22CZS019)。
北宋“守内虚外”的统治方针、“不勤远略”的军政战略、“谨华夷之辩”的文化思潮等诸项决策的形成,与统治阶层对于燕云经略的政策变化息息相关。宋初三朝在处理周边民族关系、重塑中古华夷秩序的过程中,尤以宋太宗朝对燕云十六州的经...
关键词：宋太宗 燕云汉地 雍熙北伐 守内虚外 
唐蕃交往中的文化认同——从汉、藏文本看吐蕃工艺美术东传汉地的审美逻辑
《美术大观》2024年第10期93-99,共7页邓昶 
国家社科基金项目“藏彝走廊多族群互动与汉藏工艺文化交流研究”(22BMZ030)的阶段性成果。
汉、藏文献中有一些关于吐蕃工艺美术东传汉地的记载,作为文献文本可以用于揭示汉藏艺术交流的历史情境。“赞普建寺五台山”的文本叙事,是藏族史家出于吐蕃向东发展的政治或宗教的需要进行的文化建构。“形制奇异”的审美判断是中原史...
关键词：唐蕃交往 汉藏美术交流 吐蕃工艺美术 审美逻辑 
早期藏文茶经《甘露之海》新探
《攀登（藏文版）》2024年第3期71-78,共8页多杰 
2021年国家社科基金一般项目“藏文史籍中汉藏民族相互依存关系研究”(21BMZ153)阶段性成果。
《甘露之海》是目前所见藏茶文献中最早的藏文茶经之一。目前发现有七种不同的版本,其中达仓·班觉桑布撰修于公元1434年的版本,是最为详尽的一版。该文献详细记载了茶叶由汉地引人藏地的历史,介绍了生长在藏地的16种茶树的异名、生长...
关键词：达仓·班觉桑布 《甘露之海》 藏茶文南大 汉地人藏的茶历史 
论《治理汉地贡玛汗朝政》的传播——以北京版《格斯尔》第三章为例
《内蒙古民族大学学报（哲学社会科学蒙古文版）》2024年第3期51-58,共8页秀英 哈申高娃 
汉地偶像崇拜传统与佛教入华的关系再谈
《世界宗教文化》2024年第4期127-134,共8页吴虹 
教育部人文社科青年项目“南北朝到唐宋时期佛像观念和风格发展研究”(编号:23YJC760124)阶段性成果。
学界有观点认为偶像崇拜不是中国本土传统,而是深受佛教影响的外来现象。通过梳理相关的学术讨论,并重新审视相关的文献和考古材料,本文表明汉地在佛教入华之前就有在祠庙中造立神像、祭祀神像的实践活动,这些活动显然具有偶像崇拜的性...
关键词：佛教 偶像崇拜 神像 祭祀 
敦煌《大般涅槃经》题记愿文研究
《法音》2024年第7期45-54,共10页唐露恬 
《大般涅躲经》是一部宣扬佛陀“涅躲寂灭”“法身常住”“不死之死”的大乘佛教经典,传入汉地后在相当长的时期内受到人们推崇,它对佛法不可思议神奇力量的宣传,不仅在义理方面赢得文人探讨的兴趣,而且也赢得广大社会民众的崇信。经中...
关键词：一切众生 大乘佛教 法身 汉地佛教 佛性 《大般涅槃经》 神奇力量 
汉地山水画之美学思想在勉唐派唐卡中的体现
《西藏艺术研究》2024年第2期23-28,共6页尼玛卓嘎 
唐卡作为优秀文化中华传统之瑰宝,是一种重要的文化艺术形式。勉唐派唐卡作为十五世纪之后影响最大的绘画流派,以拉萨为活动中心,风靡卫藏地区。公元十七世纪布达拉宫扩建,勉唐派得到了格鲁教派的大力推崇,成为格鲁教派各大寺院的壁画...
关键词：唐卡 勉唐派 汉地山水画 美学思想 
汉地功德天图像考——以明清时期为中心
《青海社会科学》2024年第2期150-155,共6页甘元 戴晓云 
功德天作为诸天中的一员,在明清时期其增益财富的属性格外突出。综合历史文献及功德天图像遗存可知:在佛教文化中功德天不仅具有求财功能,还具有疗愈功能,其眷属咒师的作用是凸显功德天的疗愈价值;功德天不仅有多种排布方式,而且其持物...
关键词：功德天 咒师 诸天信仰 
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