封建政权

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他们绘出别样的七夕
《中国收藏》2024年第8期42-47,共6页徐亚男 
七夕,是中国创世神话在节俗礼仪中的重构。早在近3000年前的西周时期,我们的祖先就把天上的两颗行星命名为“牵牛”和“织女”。在《诗经》里也开始有了牛郎织女传说的雏形,还有很多古代典籍中都有对七夕节令的明确记载。而到了清代,统...
关键词：七夕节 牛郎织女传说 古代典籍 西周时期 节俗 中国创世神话 乞巧习俗 封建政权 
“刻舟求剑”的辩证法与意识形态学意涵初探
《西部学刊》2024年第3期49-52,共4页赵飞羽 
“刻舟求剑”是《吕氏春秋·察今》为论述变法必要性所举的事例,其导向的推论是“时已徙矣,而法不徙,以此为治,岂不难哉?”但其中变法与守法的对立背后是封建统治秩序的调和,这一点在原文的论述中隐而不现、却又左右着其真正的实践立场...
关键词：刻舟求剑 视差 贵族政治 封建政权 反思 狗智主义 
赫图阿拉:努尔哈赤人生的辉煌起点
《共产党员》2022年第12期58-59,共2页虞之 
在关外的辽东故地,清太祖努尔哈赤亲手建起的都城就有三座——兴京、东京和盛京。兴京建在赫图阿拉,东京建在辽阳,盛京建在沈阳,这三座都城由东向西而来,一座比一座距中原更近,也一座比一座更宏伟。公元1616年,也是明朝万历四十四年。...
关键词：赫图阿拉 清太祖努尔哈赤 盛京 后金 都城 封建政权 国号 兴京 
东汉时期国家机构设置的变化
《机构与行政》2021年第8期58-59,共2页
光武帝刘秀于公元25年,在鄗(今河北高邑)称帝,随后又迅速挥师消灭了各地的割据势力,攻克洛阳,定为国都,建立政权,史称东汉。东汉政权建立后,百废待兴,刘秀为巩固已建立的封建政权,开始实施了一系列稳定政局、恢复经济发展的统治措施,史...
关键词：光武中兴 割据势力 刘秀 管理机构 王莽 封建政权 东汉时期 稳定政局 
我国古代的尊老敬老制度
《老人世界》2021年第6期20-21,共2页韩铁铮 
孔子的学生有子说:“其为人也孝弟,而好犯上者,鲜矣。”中国历代封建政权标榜“以孝治天下”,认为“忠臣出于孝子之门”,提倡孝道有利于国家和社会安定,很早就有了尊老养老的政策法规。
关键词：尊老敬老 以孝治天下 尊老养老 政策法规 封建政权 社会安定 
诸葛亮“以法治蜀”
《当代检察官》2020年第2期21-21,共1页刘大丰 
在中国历史上“法治”与“人治”始终是一对矛盾。同是出于维护封建政权,儒家系统强调的是人治,法家系统强调的是法治。所谓人治,并不是不讲原则,儒家所主张的“道”,就是他们所理想的社会原则,《论语》中提出“守死善道”,荀子则明确...
关键词：人治 法治 诸葛亮 封建政权 《论语》 
封建政权与妈祖文化认同的适时“在场”——以“权力-游戏”为研究视角被引量：1
《莆田学院学报》2019年第4期6-12,共7页胡骞 
从封建帝王敕封妈祖的历史现象入手,尝试以“权力-游戏”视角,通过解构封建政权与文化认同适时“在场”的矛盾过程,重新审视封建王朝时期妈祖文化认同机制,进而探究其底层逻辑。研究发现,文化认同机制权力主导者运用文化策略规约和塑造...
关键词：封建政权 妈祖 文化认同 权力 游戏 
《项脊轩志》:以疑问带领深度
《新世纪智能》2019年第31期41-44,共4页夏康人 
《项脊轩志》作为归有光的代表作品,在中国文坛一直有着举足轻重的地位,在清人姚鼐编选的《古文辞类纂》中,继唐宋八大家之后,于明代三百余年间,仅收归氏一人之文,而宋濂、刘基等名家则被撰除在外。也许有人说此乃姚氏的门户之见,而在...
关键词：《项脊轩志》 唐宋八大家 《古文辞类纂》 代表作品 封建政权 中国文坛 选文标准 社会关系 
内蒙古蒙元考古综述
《草原文物》2019年第1期32-34,共3页张红星 李春雷 
蒙元王朝是蒙古族建立的多民族封建政权,“蒙”是指成吉思汗建立的大蒙古国,“元”是指忽必烈建立的元朝,时间从成吉思汗建国漠北至元顺帝退出中原,即1206-1368年。这一时期对中国古代社会生活、民族融合、东西方文化交流及统一多民族...
关键词：蒙元 统一多民族国家 内蒙古 东西方文化交流 综述 考古 成吉思汗 封建政权 
王茂荫的政治思想（下）
《徽州社会科学》2018年第9期65-67,共3页
绥靖地方 稳定社会 身在京城为官的王茂荫，无时无刻不关注着地方。大凡地方上的不安定因素，他都不轻易放过，利用言官身份，及时写成奏章，向封建政权最高统治者反映。他深感知社会不稳定，流寇盗贼祸害乡里，闹得不安宁不和谐，最...
关键词：王茂荫 政治思想 不安定因素 最高统治者 封建政权 社会 绥靖 稳定 
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