《利玛窦中国札记》

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杯酒释礼(下)被引量：1
《武汉文史资料》2017年第6期49-56,共8页杨华 
“把酒酹滔滔” 明朝末年，意大利传教士利玛窦（MathewRicci，1552～1610年）在临终前，把他在中国近三十年的传教经历记录下来。后人整理出版，这就是著名的《利玛窦中国札记》。其中有一章，写到四百多年前中国人的宴会场面：
关键词：《利玛窦中国札记》 酒 明朝末年 整理出版 传教士 意大利 三十年 中国人 
交流
《中外书摘》2015年第1期115-115,共1页汪耀华 
你最近在读什么书？陆安先生在读《利玛窦中国札记》（[意]利玛窦、[意]金尼阁／中华书局／2010—4／88．00元），这本书我早就买了，也放在显眼处却一直没有静心阅读。现在，看见陆先生在读，那我也得抓紧了。
关键词：《利玛窦中国札记》 交流 中华书局 
一位意大利人记忆里的中国官场生态——读《利玛窦中国札记》
《法人》2014年第7期92-94,共3页张军 
这位400年前来到中国的意大利人，将沉重的帝国之门推开了一道缝隙，让暮气沉沉的天朝大国吹进了一缕清风：他游走于宫署绅门之间，浸染了太深的中国文化。
关键词：《利玛窦中国札记》 意大利人 官场生态 记忆 中国文化 
重窥天朝大国的一抹斜阳
《学习博览》2011年第5期54-55,共2页虞云国 
2010年是利玛窦逝世400周年,中华书局适时推出了《利玛窦中国札记》的精装本。1615年,继《马可·波罗游记》以后,由金尼阁整理的该书一经出版,再次轰动欧洲,让西方重窥天朝大国的一抹斜阳。学界多从东西文化交流的视角,
关键词：《利玛窦中国札记》 天朝 东西文化交流 2010年 中华书局 游记 
中心论导致中国向世界进贡
《传奇故事（百家讲坛）（蓝版）》2011年第4期5-5,共1页虞云国 
据《利玛窦中国札记》载，一踏上中国的土地，利玛窦就强烈感受到中国人根深蒂固的中国中心论，“他们把自己的国家夸耀成整个世界，并把它叫作天下”。正是这一中心论导致中国向世界进贡。
关键词：《利玛窦中国札记》 中心论 世界 中国人 感受 
从龙泉寺后藏书窟流出的西书珍本
《广东史志．视窗》2011年第1期63-64,共2页王炳毅 
1987年春，南京堂子街旧货市场的一处古旧书摊上出现一些旧书刊，其中有十几部外文书已很有年头。如布面精装本的《坎特伯雷故事集》（英国乔叟著）、诗歌集《蔷薇园》（波斯萨迪著）、《雨果小说集》等，大都保存完整。但最引人注意的...
关键词：龙泉寺 《坎特伯雷故事集》 《利玛窦中国札记》 珍本 藏书 旧货市场 旧书摊 诗歌集 
重拾自信 自觉向前
《中国美术馆》2009年第5期95-95,共1页
一、曾经自信 历史上，中国是一个非常自信的国家，它有从未间断的五千年文明。据外国学者研究，中国在康乾盛世以前，国民生产总值占全球总产值的三分之一。在外国人眼中，中国人的生活像天堂一样美好。我们翻开《马可波罗游记》、《...
关键词：自信 《利玛窦中国札记》 自觉 国民生产总值 外国学者 康乾盛世 马可波罗 中国人 
历代进士考试之比较
《阅读与写作》2009年第7期35-37,共3页杨东甫 
明朝来华的有名传教士意大利人利玛窦在他的《利玛窦中国札记》第一卷第五章《关于中国的人文科学、自然科学及学位的运用》中如此描述中国的“学位”考试：
关键词：《利玛窦中国札记》 考试 进士 历代 人文科学 意大利人 自然科学 传教士 
《利玛窦中国札记》与《马可·波罗行记》的跨文化想象的异同——两个意大利人的文本的中国形象的比较被引量：6
《东方丛刊》2006年第4期82-97,共16页蒋岱 
对于13世纪末的意大利威尼斯人来说，马可·波罗（Marco Polo，1254—1324）在热那亚监狱中口述的《游记》（新译本作“行记”），无异于茶余饭后解闷的海外奇闻，是那种“虚拟的”所谓东方时空想象的独特世界。然而，参证《元史》，又...
关键词：《利玛窦中国札记》 意大利人 文化想象 比较文学形象学 《欧洲文学史》 中西交通史 
《利玛窦中国札记》中的中国形象——纪念利玛窦来中国传教四百周年被引量：9
《河南师范大学学报（哲学社会科学版）》2001年第6期97-100,共4页朱爱莲 
本文运用比较文学形象学的理论和方法 ,考察《利玛窦中国札记》一书中塑造的中国形象。这一形象既是西方社会总体想象的产物 ,又是利玛窦个人在中国进行传教活动时的真实印象。它受制于欧洲社会文化语境和读者期待视野 ,“为我所用”的...
关键词：利玛窦 异国形象 乌托邦 《利玛窦中国札记》 中国形象 
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