比丘尼

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汉传佛教教职人员资格认定办法
《法音》2024年第11期62-65,共4页
(2024年10月13日中国佛教协会第十届常务理事会第三次会议通过)第一条为了规范汉传佛教教务管理,做好教教职人员认定工作,根据《宗教事务条例》《宗教教职人员管理办法》和《中国佛教协会章程》等有关规定及佛教教义教规,制定本办法。...
关键词：中国佛教协会 教职人员 佛教教义 比丘尼 汉传佛教 常务理事会 资格认定 教务管理 
佛教中国化历程中的畏兀儿人——比丘尼舍蓝蓝
《世界宗教文化》2024年第3期116-123,共8页高健群 
国家社会科学基金重大项目目“‘宗教中国化’的基础理论建构”(编号:18DA231)阶段性成果。
元代时,畏元儿人在中国佛教中扮演着不容忽视的角色,作为一名畏元儿比丘尼,舍蓝蓝显得相当特殊,从西域到大都,从一名宫女成长为深受元廷上下尊重的八哈石,她的活动主要见于《佛祖历代通载》,其他相关的记载均比较零散,目前学界尚无专文...
关键词：佛教中国化 元代畏元儿人 舍蓝蓝 
美国汉学家管佩达的中国女性研究
《国际汉学》2024年第3期113-120,158,159,共10页党从心 李永平 
国家社科基金重大项目“海外藏中国宝卷整理与研究”(项目编号:17ZDA266)的阶段性研究成果。
以女性研究为切入口,在“宗教之于女性”和“女性之于宗教”的双重研究路径下,管佩达对“传统”中国女性信仰生活进行了考察。她以中国女性自我书写为材料,在中国佛教文化中发现了女性之内在精神与自我认同,探究了佛教女性之诗歌创作和...
关键词：管佩达 中国女性 信仰 比丘尼 女性研究 
谋求平衡:早期汉传佛教中的女性和女性形象
《普陀学刊》2024年第1期301-318,331,共19页 张简妮(译) 
佛教在公元前后传入中国,但直到3世纪下半叶才引起中国人的广泛兴趣。从3世纪末至5世纪,卷帙浩繁的佛教典籍在外国和中国本土僧人的介绍和翻译下源源不断地涌入中国。在这些典籍中,《法华经》《维摩诘经》等著名且影响深远的经典传达了...
关键词：汉传佛教 比丘尼 女性 中古 早期中国 
螺蛳壳里“筑”道场——读罗新《漫长的余生:一个北魏宫女和她的时代》
《山东女子学院学报》2024年第1期58-66,共9页李小江 
《漫长的余生:一个北魏宫女和她的时代》以一方墓志铭讲述了一个北魏宫女的故事,描绘出一个动乱时代的历史画卷,同时为那些在典籍中被遮蔽的小人物(特别是底层社会的女性如王钟儿)作传。该书作者罗新将他多年力倡的新史学观有效地付诸实...
关键词：新史学 墓志铭 女性人生 比丘尼 
敦煌改字本《十诵比丘尼戒本》研究——兼论“词汇替换”作为佛经编辑方式
《文献》2024年第1期93-108,共16页刘丹 
国家社会科学基金青年项目“敦煌古佚《十诵律》注疏整理与研究”(23CZJ008)阶段性成果。
传世的《十诵比丘尼戒本》是沙门法颖从《十诵律》中辑出的,南北朝时主要流传于南方,敦煌文献中存量颇少。前人研究敦煌律藏时,往往仅以法颖本为据,定名、叙录及后续研究多有未善。大谷2-26号是一种古佚《十诵比丘尼戒本》,西本龙山以...
关键词：敦煌 戒律 词汇替换 编辑方式 藏外文献 
民国时期比丘尼之形象与处境——以《续比丘尼传》卷六为中心的考察
《佛学研究》2023年第2期242-256,共15页吴艳 
国家社会科学基金青年项目“近代社会文化转型视域下中国佛教女性教育研究”(23CZJ013);(河南省哲学社会科学规划年度青年项目“近代社会文化转型视域下中国佛教女性观研究”(2022CZX016)阶段性成果。
《续比丘尼传》卷六部分所记载的民国时期比丘尼之形象与处境,与太虚、印光两位大师之比丘尼观念并不完全契合。一方面,《续比丘尼传》卷六中有关民国时期比丘尼衰落以及动荡社会环境的记述,印证了太虚、印光两位大师不提倡女性出家的...
关键词：民国时期比丘尼 形象 处境 《续比丘尼传》卷六 多面性 
古调重弹 律意谁传——纪念当代恢复二部僧传戒四十周年被引量：1
《法音》2023年第11期53-60,共8页宗性 
引言自1982年1月在成都文殊院、铁像寺圆成当代恢复二部僧传戒至今,已经整整四十年了。四十年后的今天,二部僧授戒已成为常态,但当年为推动恢复二部僧传戒,隆莲法师与通愿法师所作的功德,是应该被比丘尼僧团铭记的。
关键词：成都文殊院 隆莲法师 传戒 比丘尼 僧团 授戒 圆成 四十年 
藏传佛教比丘尼的信仰与人生——以四川省阿坝县四洼尼姑寺为例
《秦智》2023年第8期1-4,共4页余琳 
藏传佛教比丘尼作为藏传佛教的重要成员,也作为一个带有一定神秘印记的特殊群体,其作为“宗教师”与“女性”的角色被研究者所关注。笔者通过对四川省阿坝县四洼尼姑寺进行人类学调查和文献研究来分析藏传佛教比丘尼的信仰与人生,发现...
关键词：藏传佛教比丘尼 信仰 人生 四洼尼姑寺 
吃饭也是一种修行
《佛教文化》2023年第3期117-120,共4页远尘 
佛教出现于印度的时候,佛教徒并没有特殊的饮食习惯和规定,因为印度是一个宗教信仰普遍的国家,凡是有宗教信仰的人,一定有大同小异的饮食观念。所以,原始时代的佛教徒乃至出家的比丘、比丘尼,过的是沿门托钵,所谓·一钵千家饭的饮食生活...
关键词：宗教信仰 比丘尼 饮食习惯 饮食观念 饮食禁忌 饮食生活 佛教徒 修行 
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