《楚辞补注》

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洪兴祖《九歌》补注的阐释成就
《北方论丛》2023年第2期88-96,共9页董方伯 
对《楚辞补注·九歌》的阐释成就具体考察,可以更为切实地理解洪兴祖的楚辞阐释。洪兴祖利用了“补注”的形式,注意对文本背景知识的考察,尤其是在地理、名物等方面的考证,以考据为名发挥己见。洪兴祖之“集大成”,不仅表现在对各家说...
关键词：洪兴祖 《楚辞补注》 《九歌》 
橘颂
《文学教育》2022年第18期192-192,共1页李华章 
金秋十月,晨光温煦,红叶遍山,醉了秋风。橘子红了,倒映水中,峡江也红了。此时此刻,我走在去归州的老“屈原祠”路上,心里默诵着《橘颂》:“后皇嘉树,橘徕服兮。受命不迁,生南国兮……”一卷卷《楚辞章句》(王逸)《楚辞集注》(朱熹)《楚...
关键词：《楚辞章句》 《橘颂》 《楚辞集注》 橘颂 洪兴祖 郑振铎 《楚辞补注》 橘子红了 
《楚辞补注》中洪兴祖对王逸的超越和反叛——从《离骚经》部分说起被引量：1
《今古文创》2021年第22期37-40,共4页白宇龙 
《楚辞补注》中,洪兴祖对于王逸的注解不仅表达认同,进行引据补充,也通过后出转精的学术思维和方法对文章进行了系统、综合的研究,在一部分涉及价值、是非的判断上表达异见。对此部分补注内容进行梳理可以捕捉洪兴祖的思想倾向和学术观点。
关键词：《楚辞补注》 《离骚》 屈原 洪兴祖 
和刻《楚辞》注本略考
《人生与伴侣（国学）》2021年第5期58-59,共2页
日本素有翻刻汉籍的传统,其刻本一般称为“和刻”。和刻之于《楚辞》也不例外,如汉王逸《楚辞章句》(《章句》)、宋洪兴祖《楚辞补注》(《补注》)及朱熹《楚辞集注》(《集注》),都是研究者必读必备之书,于是日本学者花大力气,加以翻刻。
关键词：《楚辞章句》 《楚辞集注》 《楚辞》 洪兴祖 《楚辞补注》 翻刻 
被放江南之野时的悲愤与牵心——《涉江》赏析被引量：1
《名作欣赏（鉴赏版）（上旬）》2020年第12期43-46,共4页赵逵夫 
《史记·屈原列传》中写到楚怀王被秦昭王诱骗到武关后扣留下来以求割地,终死于秦。然后说:长子顷襄王立,以其弟子兰为令尹。楚人既咎子兰以劝怀王入秦而不反也。屈平既嫉之,令尹子兰闻之大怒,卒使上官大夫短屈原于顷襄王,顷襄王怒而迁...
关键词：上官大夫 《史记·屈原列传》 怀王 屈平 令尹子兰 洪兴祖 《楚辞补注》 《涉江》 
和刻《楚辞》注本略考
《人生与伴侣（国学）》2020年第5期58-59,共2页
日本素有翻刻汉籍的传统,其刻本一般称为“和刻”。和刻之于《楚辞》也不例外,如汉王逸《楚辞章句》(《章句》)、宋洪兴祖《楚辞补注》(《补注》)及朱熹《楚辞集注》(《集注》),都是研究者必读必备之书,于是日本学者花大力气,加以翻刻。
关键词：《楚辞章句》 《楚辞集注》 《楚辞》 洪兴祖 《楚辞补注》 翻刻 
寓爱民之深意,见抗秦之远略——《东君》赏析
《名作欣赏（鉴赏版）（上旬）》2019年第8期38-41,共4页赵逵夫 
东君,是楚人宗教信仰中的日神,日出于东,故名曰“东君”。洪兴祖《楚辞补注》引《博雅》:“朱明、耀灵、东君,日也。”朱熹《集注》也说:“此日神也。《礼》曰:‘天子朝日于东门之外。’又曰:‘王宫祭日也。’《汉志》亦有东君。”由此...
关键词：《东君》 爱民 《楚辞补注》 宗教信仰 《汉志》 东皇太一 秦 洪兴祖 
浅析洪兴祖《楚辞补注》注释体例
《文教资料》2018年第36期58-60,共3页王子铭 
洪兴祖《楚辞补注》被《四库提要》称为"于楚辞诸注之中,特为善本。"因其注重古籍的版本与校勘,能够突破疏不破注弊端,对王逸注进行补充和纠正。本文通过对《楚辞补注》形式和内容的简单分析,了解本书大致注释体例,以方便读者更为清晰...
关键词：楚辞补注 洪兴祖 楚辞考异 注释 体例 
2015年中国古代诗歌研究博士论文索引及摘要
《中国诗歌研究动态》2018年第2期221-278,共58页耿慧波(整理) 
*本索引所收录的是2015年中国大陆地区高校中有关中国古代诗歌研究的博士研究生毕业论文索引,数据来源为中国知网。*条目在前,摘要附后。*每个条目所列内容为:序号.作者:《题目》(导师),院校一、索引1.杨洁:《<诗经>郑、卫诗歌研究》(...
关键词：文人五言诗 佛禅思想 《楚辞补注》 洪兴祖 四字句 曹操诗歌 唐诗观 中国古代诗歌 
《离骚》中的特殊恶草“萧” “艾”被引量：1
《文史知识》2018年第11期10-16,共7页田雨鑫 
屈原在其所作楚辞诸篇中以各种草木植物、神灵异兽构筑起了一个博大丰富而独特的意象群。其中植物品类繁多，有兰、椒、桂、蕙、茅、萧、艾、荃等等，屈原对它们的运用可以大致划分为香草和恶草两类对立的意象。王逸对此阐述为“《离骚...
关键词：《离骚》 《楚辞补注》 草木植物 中华书局 意象群 《诗》 洪兴祖 屈原 
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