季熊

作品数：22被引量：17H指数：2
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发文主题：中国园林景观禅学思想东方园林园林更多>>
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发文期刊：《乡村科技》《大众文艺（学术版）》《现代园艺》《法音》更多>>
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云南寺庙园林保护研究
《现代园艺》2021年第23期153-155,共3页季熊 
2019年云南省哲学社会科学艺术科学规划项目“云南佛教园林保护与传承的可持续发展研究”阶段性成果(项目编号:A2019QS22)。
截至2019年,云南共有30处寺庙园林及相应景观被列为国家级重点文物保护单位,它们都是中国传统园林精髓的呈现。只有对云南寺庙园林精髓的深入解读,入乎其内,再出乎其外,维修保护才能做到“修旧如故、以存其真”。
关键词：云南 寺庙园林 保护 
云南上座部佛教寺院植物文化研究被引量：1
《法音》2019年第7期61-65,39-40,共5页季熊 
2015年云南省民族研究院课题“云南上座部佛教寺院景观文化探析”阶段性成果，项目编号：MY2015YB009
佛教在初创期就与植物有着不解之缘。据佛经记载,释迦太子诞生在蓝毗尼花园的无忧树下,出家苦行于黑森林中,觉悟于菩提伽耶的菩提树下,涅槃于拘尸那迦罗的娑罗双树间。佛陀一生的几个重要时刻都与植物密切相关。南传佛教经典《长部·优...
关键词：佛教寺院 文化研究 植物 云南 佛教经典 菩提树 初创期 记载 
云南上座部佛教寺院中的点景陈设
《法音》2019年第4期57-61,共5页季熊 
2015年云南省民族研究院课题"云南上座部佛教寺院景观文化探析"资助成果;项目编号为MY2015YB009
云南上座部佛教主要分布在西双版纳和德宏的傣族地区。傣族地区的南传上座部佛教加强了傣区与印度、东南亚各国之间的交流,这对傣族社会产生了巨大的影响。[1]南传上座部佛教主要信奉的经典是巴利文三藏经,现已被汉译成《南传大藏经》...
关键词：佛教寺院 陈设 云南 南传上座部佛教 傣族地区 《阿含经》 西双版纳 佛教经典 
试论东方园林的无我之境
《文艺生活（下旬刊）》2018年第7期217-217,共1页季熊 
无我之境的空灵,是指意境包含的那个“灵的空间”。这个空间,是造园家灵想之所独辟,总非人间所有;是作庭师精神于间往来,冲气以为和的审美境界。这是中国人宇宙意识和生命情调的诗化,表现在意境里,便是空灵之美。
关键词：东方园林 无我之境 空灵 
园小意足——中国私宅庭园探微
《现代园艺》2018年第10期113-113,共1页季熊 
"园小意足"体现得最充分的要数私宅庭园,即私家园林。此类园林规模一般不大,是园林形式中普及最广的一种。然而经过文人匠师之手,私宅庭园却能够移天缩地、小中见大,在有限的空间内营造无限的意趣。
关键词：园小意足 私宅庭园 小中见大 
浅谈中国造园文脉的延续被引量：1
《文艺生活（下旬刊）》2018年第5期173-173,共1页季熊 
近现代中国造园界虽然整体上过于激进浮华,却依旧有少量设计师守卫着重意境的造园传统,重修或新造的园林,文脉也绵绵若存地延续着。本文试对此进行分析。
关键词：造园 文脉 
中国园林里的自然之声
《现代园艺》2018年第8期130-130,共1页季熊 
园林中的声音,除了人为创作的声乐或是器乐等人籁之音,还有大自然中的风雨雷电等天籁,以及山水花木、鸟兽虫鱼等地籁。园中"满耳皆新响",可见自然之声是中国造园不可或缺的要素。
关键词：园林 自然 声音 
诗意的栖居——浅谈中国园林诗境
《现代园艺》2017年第24期132-132,共1页季熊 
栖居环境反映出一个人或一个民族的生存状况及审美水准。我国传统的文人士大夫多以充满诗意的园林作为居住空间。风雅的中国园林式人居环境,为今后我国文化景观的传承与复兴树立了典范。
关键词：园林 诗境 文人 
论儒家的仁山智水与园林圣境
《大观（东京文学）》2017年第11期45-45,共1页季熊 
在中国古代教学中读书人都是从儒家经典入门.作为造园主力之一的文人士大夫,必然会潜移默化地借儒家的'仁山智水'来表现'止于至善'的圣人境界.因而园中经常会以儒家经典作为园名,或作为园景点题.使人在游览园林的同时,得到'成教化、助人...
关键词：儒家 园林 圣境 
云南汉传与南传佛教寺院景观文化比较被引量：2
《法音》2017年第8期43-48,共6页季熊 郑绍江 
2015年云南省民族研究院课题"云南上座部佛教寺院景观文化探析"资助;项目编号:MY2015YB009
云南是我国历史上就流传有南传、汉传与藏传三大佛教体系的唯一地区，也是三大语系佛教和谐共存的缩影。云南的汉传佛教均为大乘，传承自中原汉地。南传佛教曾被贬称为小乘，但其内部则自称为上座部佛教．云南上座部佛教传承自邻国缅甸...
关键词：佛教寺院 文化比较 上座部佛教 景观 南汉 大乘佛教 和谐共存 汉传佛教 
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