林菊珊

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揭阳市产业登高问题研究
《揭阳论丛》2014年第4期40-43,共4页王紫零 杨晓英 林菊珊 
在2014年《政府工作报告》中，市长陈东明确提出揭阳经济发展要走产业登高之路，这既顺应世界经济发展潮流，也非常符合揭阳实际。基于这一经济发展背景，本课题组专门进行了调研活动，在调研的基础上分析产业发展现状，剖析产业发展的...
关键词：产业发展现状 登高 揭阳市 世界经济发展 《政府工作报告》 发展背景 课题组 调研 
借鉴新加坡廉政建设经验让官员从“不敢贪”到“不想贪”
《揭阳论丛》2014年第4期60-63,共4页林菊珊 
“透明国际”2013年“全球清廉指数排行榜”显示，亚洲清廉度最高的国家是新加坡，位列世界第5。中国排名亚洲第9，世界第80位，评分连续三年上升，反映国际社会对中国反腐工作的评价不断提高。过去三年，通过“八项规定”、“反四风”，
关键词：新加坡 廉政建设 官员 经验 借鉴 清廉指数 透明国际 反腐工作 
文化强国是民族复兴必由之路
《揭阳论丛》2012年第4期35-36,34,共3页林菊珊 
2008年8月8日，北京，第29届奥林匹克运动会开幕式。三千子弟击缶歌吟“四海之内皆兄弟也”，古老飞天与梦幻五环的光焰相映生辉，太极表演传达着传统与未来的交融，人与自然的和谐相处。美国《世界日报》发表社论：“北京奥运会是中国...
关键词：民族复兴 第29届奥林匹克运动会 中国软实力 北京奥运会 国是 文化 《世界日报》 2008年 
论人的本质力量对象化与审美移情
《揭阳论丛》2011年第4期77-80,共4页林菊珊 
本文以马克思主义美学观为基础，试图从“人的本质力量对象化”理论与立普斯“审美移情”理论的对比中来展开论述，分析它们在审美活动中的人、审美活动中的对象以及审美活动中的主客体关系三方面的相同点与不同点，以期对“人的本质力...
关键词：马克思 人的本质力量对象化 立普斯 审美移情 审美活动 
从审美看魏晋人的尚智倾向——读《世说新语》有感
《剑南文学（经典阅读）（上）》2011年第11期140-140,共1页林菊珊 
《世说新语》是一部描写魏晋知识分子群像的志人小说集，反映了当时的社会风气和士人的世界观、人生观、审美观。本文立足于《世说新语》，从审美来探讨魏晋人的尚智倾向及其原因。
关键词：世说新语 审美 魏晋人 尚智 
从《世说新语》中的玄谈看魏晋人的尚智倾向
《神州》2011年第12期1-2,共2页林菊珊 
《世说新语》描写了魏晋知识分子群像，是一部反映魏晋士大夫精神世界与社会生活的百科全书，内容丰富多彩，记载了哲学、文学、艺术、历史等多方面的材料，为我们了解这个时代提供了重要的材料和启示。书中记述的许多魏晋风度、名士风...
关键词：世说新语 文学 魏晋 人生观 世界观 
探索主流政治中的“绿色”
《揭阳论丛》2010年第1期54-58,共5页王紫零 林菊珊 
环保这一绿色风景在中国的政治文化中从无到有，从淡抹到浓妆，从边缘到主流的提升，说明绿色环境有了红色的政治色彩，红色政治有了“绿色”环保内容。这是建设生态文明所做出的适应性选择，也是人类进步的标志。本文探索远古的绿色政...
关键词：环境保护 绿色 主流政治 生态文明 
谈《烦恼人生》的悲剧意识
《揭阳论丛》2009年第1期76-80,共5页林菊珊 周晶莉 
悲剧是什么？西方著名思想家和作家有诸多见解和主张。中国女作家池莉更是提出了平民悲剧理论。最能体现她这种悲剧意识是其代表作《烦恼人生》.作品基于特定的时代和社会现状，以及作者的人生经历，表现一个普通中国人的悲剧意识：生...
关键词：《烦恼人生》 悲剧意识 平民意识 
从艺术作品的层次结构看《阿甘正传》
《揭阳论丛》2008年第4期74-76,共3页林菊珊 
艺术作品以一定的物质媒介和审美意象来表达艺术家的人生价值和意义。文章分析了《陈甘正传》这部电影正是借助高科技的物质材料、符合人物身份的语言，综合运用主题音乐和主观音乐符号，展现理想的人物审美意象，揭示影片要传达的人生...
关键词：《阿甘正传》 物质材料 符号形式 意象世界 超验意境 
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