曾其海

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天台宗与普贤感应
《台州学院学报》2011年第4期5-9,13,共5页曾其海 
天台宗以《妙法莲华经》为宗经,该经最后一品《普贤菩萨劝发品》宣称:释迦牟尼涅后,由普贤护持佛法。只要你持诵《法华经》,普贤就会乘六牙白象现于你前,并为你说法、纠错、答疑,使你深解义趣。根据普贤愿,你死后升兜率天。随着《法华...
关键词：天台宗 法华经 普贤菩萨 兜率天 
智■《金刚经》论疏之特色
《台州学院学报》2011年第2期5-7,24,共4页曾其海 
对中国影响最大的佛经是《般若经》,而《金刚经》则一直被学界认为是《般若经》的总纲,历代佛家诸大师纷纷论疏《金刚经》,如开善寺智藏、嘉祥寺吉藏等。天台智■也著有《金刚般若波罗蜜经疏》一卷,《疏》中智■以"无所有"为总纲,用"三...
关键词：《金刚经》 天台智顗 般若 波罗蜜 无所有 不无所有 
智■的弥勒信仰探讨
《台州学院学报》2011年第1期5-8,共4页曾其海 
弥勒信仰,自印度传入中国,佛经说他受记于佛,留住世间为后人决疑;弥勒为未来佛,久后从兜率天下生人间,建立美好世界。魏晋南北朝时期,弥勒信仰因此在僧侣与王室间普遍流行。后来,民间起义利用弥勒下生建立美好社会的信条,引发了统治阶...
关键词：天台智顗 弥勒信仰 决疑 判教 民间起义 
智对佛教忏法的贡献被引量：2
《台州学院学报》2010年第4期9-11,22,共4页曾其海 
在中国佛教史上,天台智是第一个把忏法理论化、系统化的人。他的思路历程是:先依中土儒家文化的强势背景,把忏悔概念的处延和内涵加以扩充;再在天台宗理论特色的层面上,依《梵网经》把《大智度论》中的十戒和天台宗的藏通别圆判教、三...
关键词：忏法 天台宗 智 判教 戒定慧 三种忏悔 
华严澄观对天台宗理论之批评
《台州学院学报》2010年第2期5-7,共3页曾其海 
华严宗四祖澄观,对称"华严疏主"。他虽曾从天台九祖湛然门下学习,一方面吸收中观、圆融之学,另一方面又批评天台的判教、性恶说、无情有性说,意欲融会禅教,使教合亡之旨,心同诸佛之心。
关键词：华严宗 澄观 天台宗 判教 性恶说 无情有性 
隋唐天台宗净土修持之特色被引量：1
《台州学院学报》2010年第1期5-7,12,共4页曾其海 
隋唐时期,弥陀净土信仰以其简单的修行方法(易行道)、借助阿弥陀佛的愿力(他力)死后升西方净土为号召力,博得了许多信徒。佛教其他各宗派纷纷吸收弥陀净土信仰,以求发展,天台宗也不例外。但天台宗在继承慧远"念佛三昧"的基础上,从天台...
关键词：念佛三昧 弥陀净土 净土十疑论 念佛宝王论 智顗 飞锡 
略评遵式在天台宗中的地位
《台州学院学报》2009年第5期5-8,共4页曾其海 
宋代天台宗,知礼以山家派主将的身份参与山家山外之争,"辟异端而隆正统",因此而彪炳于天台宗史,而同门遵式长期隐晦于天台宗史。根据遵式一生的史实,从三方面确认遵式在天台宗中的地位:发挥了天台智顗的"法华忏"及"四种三昧"等忏法原理...
关键词：天台遵式 金光明忏 弥陀信仰 性恶说 十界互具 天台三大部 
天台知礼与子凝禅师论争简析
《台州学院学报》2009年第2期11-13,32,共4页曾其海 
赵宋时代,天台宗典籍由于唐会昌法难所失而由高丽、日本复得,研习智顗、湛然典籍之风兴起,天台内部因而产生不同见解。山家派采用知识论的诠释学方法,企图穿越历史时空,返回智顗、湛然原意;山外派则采用生存本体论诠释方法,把智顗、湛...
关键词：天台 知礼 禅宗 子凝 山家派 山外派 论争 
《十不二门指要钞》导论
《台州学院学报》2008年第2期5-8,共4页曾其海 
宋代,佛教出现了"三教合一"、"融会诸宗"的趋势。天台宗也难免受到这股潮流的冲击,天台山外派的源清著《十不二门示珠指》、宗昱著《注十不二门》,他们用禅宗和华严的"直显心性"、"一念灵知"来阐释天台的纲要之作《十不二门》,主张"真心...
关键词：知礼 真心观 妄心观 示珠指 注十不二门 指要钞 
天台宗知礼答日本国师问被引量：1
《台州学院学报》2007年第5期10-13,共4页曾其海 
宋代,社会相对稳定,各帝王基本都扶持佛教,天台宗的典藉章疏失而复得,相当完备,再加上以知礼为首的山家派与庆昭等山外派长达30余年的争论,天台宗理论已达到相当的高度。入宋僧寂昭和绍良带着日本天台宗的"二十七问"和"十问"请决于知礼...
关键词：知礼 日本国师 阐提 非情有性 声闻 
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