白如祥

作品数：17被引量：19H指数：3
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全真道南宗在山东的发现——关于薛祖师宗派的几处石刻及初步探讨
《文史哲》2022年第5期101-109,167,共10页白如祥 
中共山东省委党校(山东行政学院)创新工程资助成果。
全真道有南宗和北宗的分派,北宗在南方广为传播,但在北方一直没有发现南宗的踪迹,不过近年来在山东发现的几处石刻可能会改变这一状况。这几处石刻散布在山东的三个地方,在每个地方的石刻中都发现有一首道教宗派的派字诗,文字虽有差异...
关键词：薛祖师宗派 全真道南宗 全真道复兴 七真宗派 石刻 
全真道士王吉昌与刘志渊考--兼论张伯端对金代元初全真教的影响被引量：3
《宗教学研究》2020年第1期67-72,共6页白如祥 
中共山东省委党校创新工程资助成果。
王吉昌与刘志渊是金朝后期至元初活动于山西的北方全真教徒,不是道教金丹派南宗的传人。但他们的文集中大量援引南宗祖师张伯端的著述,体现出张伯端对他们的深刻影响。而张伯端对全真教的影响也不止于此,整个金代直至元初的全真教都深...
关键词：王吉昌 刘志渊 全真教 张伯端 南宗 
高尚处士刘卞功考
《世界宗教研究》2018年第6期87-95,共9页白如祥 
刘卞功是北宋后期至金前期的著名隐士,被宋徽宗敕封"高尚处士",在当时的民间、朝廷和道教界都有着非常大的影响。但自南宋开始,他一步步地被神化,成为一个自在逍遥、神通广大的神仙。与此同时,士大夫也对他推崇备至,但不是因为他的神迹...
关键词：刘卞功 高尚处士 “四杀”说 
中国传统诚信观的内涵及其思想历史根源
《经济与社会发展》2013年第6期56-58,共3页白如祥 
中国传统诚信观有着丰富的内涵,而这种丰富内涵的根源,在于其所根植的深厚的思想根基和悠久的历史渊源。诚信最初来源于人对待鬼神的态度,中国哲人把这种态度运用到人际关系之中,讲求人际之间的言而有信,使其从神学走向了人学。中国早...
关键词：诚信 内涵 思想根基 历史渊源 
孙不二女丹思想简论被引量：1
《经济与社会发展》2012年第12期115-117,共3页白如祥 
孙不二的女丹思想以道气阴阳的宇宙观为基础,而以全真教的性命修炼为旨归,主要体现在《孙不二元君法语》中,其中《女功内丹》重在阐发性命双修、先性后命、清静修炼等总的原则,《坤道工夫次第》则着重阐明内丹修炼尤其是命功修炼的"次...
关键词：孙不二 女丹 全真 性命 
重玄学对王重阳思想的影响
《经济与社会发展》2011年第12期61-63,共3页张桂珍 白如祥 
作为全真教的祖师,王重阳在思想上与重玄学有许多相同之处,尤其是在因缘学说、性命思想方面,显示出重玄学的深刻影响。因为王重阳和重玄学家在思想上不仅有着共同的旨趣,即心性论,而且有着共同的渊源,即老庄思想与佛学思想的结合。
关键词：王重阳 重玄学 因缘 性命 
谭处端全真心性思想浅论被引量：3
《东岳论丛》2010年第11期123-127,共5页白如祥 
谭处端继承了王重阳"全真而仙"的思想,以人的真性为成仙的根据,彻底抛弃了肉体成仙的观念。他又把修性归结为修心,提出成仙必须明心见性、自我觉悟。人之所以不能成仙,在于人有无明,有贪、嗔、痴三毒蘖,被它们蒙蔽了真心和真性,所以人...
关键词：全真 心性 无明 三毒 
儒学致知路径与科学技术发展
《经济与社会发展》2009年第12期88-91,共4页白如祥 
儒家的致知路径形成于先秦时期,在宋代儒学中表现得更明确。这种致知路径重人文而轻自然、重道德而轻知识,在古代即遭到了注重实学实用的学者们的强烈批评,在近代更被认为是中国科学技术落后的罪魁祸首。儒学并没有刻意地去反对科学,但...
关键词：致知 理性 直觉 科技 道德 
从儒家的普遍和谐观念看全球化中的文化冲突被引量：1
《经济与社会发展》2008年第8期15-18,共4页白如祥 
"文明冲突论"是全球化引发的全球冲突在文化层面上的反映,是古老的"西方中心论"的产物;它把儒家文化看成是冲突的根源之一,这是一种明显的错误。儒家文化不但不是冲突的根源,相反却是化解冲突的重要思想资源,因为追求普遍和谐是儒家文...
关键词：儒家 普遍和谐 全球化 文化冲突 
金元全真教的社会关怀被引量：1
《鲁东大学学报（哲学社会科学版）》2008年第6期3-5,共3页白如祥 
道教自其创立之初,其教义就有着深切的社会关怀;金元全真教继承了这一传统,主要体现在真行与教化两个方面。全真教通过种种利国利民的举动,树立起了良好的形象,赢得了民间和朝廷的双重肯定,缓和了人与人之间、人与社会之间的矛盾,为社...
关键词：全真教 社会关怀 真行 教化 金元 
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