戚晓萍

作品数：6被引量：4H指数：1
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供职机构：甘肃省社会科学院更多>>
发文主题：花儿传承民族志方法场域活态传承更多>>
发文领域：艺术历史地理文化科学更多>>
发文期刊：《西部文艺研究》《民俗研究》《长春工程学院学报（社会科学版）》《民族文学研究》更多>>
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从西北民俗事象看中华民族文化符号的变迁
《西部文艺研究》2023年第6期204-209,共6页戚晓萍 
中华民族文化符号有不同的类别。从不同历史阶段的西北民俗事象案例来看,文化符号存在随着族际间交往交流交融而变迁的现象。不同类型的文化符号,其作为民族共有文化符号的建构历程受到文化主体差异的影响。进步的知识分子,在文化符号...
关键词：文化符号 民族交往交流交融 中华文化 西北民俗 
甘肃特色文化在新时代的传承发展实践
《党的建设》2023年第11期55-55,共1页戚晓萍 
甘肃是中华民族的重要发祥地,有着悠久的中华文化发展历史,文化形态丰富多样。位于黄河上游的甘肃形若“如意”,东西绵延数千公里,黄土高原、青藏高原、内蒙古高原在此交汇,黄河水系、长江水系在此并存,多样的地貌和生态环境孕育了多样...
关键词：黄河水系 长江水系 生态环境 内蒙古高原 传承发展 丰富多样 生产方式 中华文化发展 
论民歌“花儿”在松鸣岩区域的活态传承被引量：3
《民俗研究》2018年第2期121-128,160,共8页戚晓萍 
国家社科基金西部项目"‘花儿’歌谣在西北地区多民族群体中的传承机制研究"(项目编号:13XZW023);国家社科基金特别委托项目<中国节日志>子课题"松鸣岩花儿会"(项目编号:JRZ2011001)的阶段性成果
松鸣岩区域是"南乡花儿"的大本营,更是"花儿"在中国西北的一个流传中心。在清末文人诗词、《歌谣周刊》《花儿集》等前人文献中,都记载有松鸣岩区域的"花儿"传承。通过与当下的传承现状相比照,可以发现:松鸣岩区域的"花儿"传承,呈现出...
关键词：“花儿” 传承 代际 场域 文化自享 
论“阿欧怜儿”山歌中岷州地景的文学书写被引量：1
《民族文学研究》2017年第4期112-119,共8页戚晓萍 
国家社会科学基金项目"‘花儿’歌谣在西北地区多民族群体中的传承机制研究"(项目编号:13XZW023)阶段性成果
"阿欧怜儿"山歌的地景书写,由众多富有岷州特色的地景意象构成,大致可分为山林意象、农事意象、田园意象以及神圣意象四个类别。这些地景意象的背后,寄寓着歌者群体对岷州生活深层的情感书写、人生书写、历史书写。"阿欧怜儿"山歌中的...
关键词：“阿欧怜儿” 地景意象 地景书写 文学书写 
苏平“花儿”音像制品年谱及其“花儿”社会影响管窥
《西北民族研究》2017年第1期102-107,共6页戚晓萍 
国家社科基金项目"‘花儿’歌谣在西北多民族群体中的传承机制研究"(批准号13XZW023);国家社科基金重大委托项目"中国节日志"子课题"中国节日影像志.二郎山花儿会"(序号YXZ2016020)的阶段性成果
一、昆仑山飞出的金凤凰 2000年7月9日,西北民族大学博士生导师、民族民俗学家郝苏民先生,曾用一首河州“花儿”体格式的词,对苏平“花儿”艺术发展作了概括——《赞花儿皇后——苏平》：“昆仑山飞出的金凤凰,远路上,汗水里翻了个浪;...
关键词：金凤凰 好把式 民俗学家 上去高山望平川 社会影响 上片 西北民族大学 中央乐团 织手巾 经典曲目 
田村“花儿”:一项基于民族志方法的歌谣研究
《长春工程学院学报（社会科学版）》2011年第3期92-94,共3页戚晓萍 
指出民族志方法下的歌谣研究相较于歌谣本体而言,它更注重的是那些歌唱的人,和这些歌这些人所代表的文化。分析认为,田村是"花儿"的生存空间,"花儿"是田村人的生活之歌。在田村这一特定的文化生态背景下,"花儿"作为一个载体,负载着田村...
关键词：“花儿” 村落 民族志 歌谣 
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