吉林省社会科学基金(2007022)

作品数：8被引量：15H指数：3
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相关主题：审美观照经传《易传》《文心雕龙·风骨》《乐记》更多>>
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中国古代审美观照的拓展与深化--论郭象“独化”哲学中的“俯仰”与“虚静”的整合被引量：2
《吉林大学社会科学学报》2011年第1期76-85,159,共10页张锡坤 李希 
国家社会科学基金项目(07BZW014);吉林省社会科学基金项目(2007022)
郭象"独化"哲学的崇"有"把自然山水审美引向独立,相当于掀起一场美学革命。这其中包括对俯仰与虚静两种审美观照的整合,深深影响了此后美学思想发展进程的基本走向。俯仰与虚静各有所长,亦各有所短。俯仰有"观物取象"之长,亦有思维的类...
关键词：中国古代美学 审美观照 郭象 “独化” 俯仰 虚静 目击道存 
《易经》卦爻辞的诗性品格被引量：1
《华夏文化论坛》2010年第1期118-123,共6页姜勇 
国家社会科学基金项目(07BZW014);吉林省社会科学基金项目(2007022)
《易经》卦爻辞的写定虽经历了一个增色润饰的过程,但其骨干成分自始就是歌诗,而非韵文。这些歌诗的来源,也应早于《诗经》。《易经》卦爻辞的歌诗成分意味着:占卜乃是人类早期"诗性智慧"的表达,是中国"素朴玄学"的代表形态。由《易经...
关键词：卦爻辞 歌诗 诗性智慧 经传关联 
生生之象:“原象”与象思维被引量：3
《华夏文化论坛》2010年第1期124-127,共4页卢静 窦可阳 
国家社会科学基金项目(07BZW014);吉林省社会科学基金项目(2007022)
本文对中国传统象思维中的"原象"做了阐发。象思维之"象"作为非实体性范畴,它周流不息、永远处在生生不已的流动与转化的状态之中,它与人的关系并不是外在的"对象化"的关系,而是处在一种"道通为一"的整体之象之中。这样,象思维之"象"就...
关键词：原象 象思维 
俯仰宇宙审美观照源起之再追索--从《诗经·大雅·旱麓》的“鸢飞戾天，鱼跃于渊”谈起被引量：3
《吉林大学社会科学学报》2010年第1期103-111,共9页张锡坤 卢静 
国家社会科学基金项目(07BZW014);吉林省社会科学基金项目(2007022)
俯仰宇宙审美观照的源起不止于《易传》,还应上溯至殷周之际的《易经》。《诗经.大雅.旱麓》的"鸢飞戾天,鱼跃于渊"这一兴象,标志着俯仰宇宙审美观照的确立和形成。《易经》之《观》卦,为其源起提供了三个前提条件:1)共同的宇宙观背景:...
关键词：俯仰宇宙的审美观照 “鸢飞鱼跃” 《观》卦 “鸟焚其巢” “贯鱼” 
西周雅乐的刚健风貌与刘勰的“风骨”--《文心雕龙·风骨》“刚健”之再溯源被引量：3
《吉林大学社会科学学报》2009年第1期45-53,共9页张锡坤 
国家社会科学基金项目(07BZW014);吉林省社会科学基金项目(2007022)
"风骨"之意涵不仅以《易传》的乾阳"刚健"说为其理论来源,对它的诠释还应上溯至西周的雅乐乐奏。西周雅乐是一种庙堂典礼音乐,其主体结构是打击乐。打击乐重节奏而轻旋律,审美倾向是偏于刚健的。《乐记》是西周礼乐实践经验的总结,其雅...
关键词：西周雅乐 《乐记》 雅乐理论 刚健 “风骨” 
《周易》经传美学研究三题
《华夏文化论坛》2008年第1期198-203,共6页姜勇 
国家社会科学基金项目(07BZW014);吉林省社会科学基金项目(2007022)
《易经》"含章之美"的研究兼顾了文献考据与义理阐释两个层面,以"章"为中国美学发生的起点,切合先秦美学思想成果是以工艺美学之章为根基的、是由此而生发出来的这一历史实际。离要求章的"绚丽繁富"之美,贲要求章的"素朴简淡"之美;两种...
关键词：易经 含章之美 美感类型 
闲话风水
《华夏文化论坛》2007年第1期211-220,共10页张锡坤 
吉林省社会科学基金项目成果(2007022)
风水是非等同于迷信又非等同于科学的文化现象。它讲究龙脉和明堂,以龙、穴、砂、水、向为阴宅的五要素。阳宅的基础是自然方位系统,并且是与其派生的文化方位系统的结合。
关键词：风水 阴宅 阳宅 
“物”的上古文化意涵——以《易传》为中心的观念考察被引量：3
《华夏文化论坛》2007年第1期55-59,共5页姜勇 
吉林省社会科学基金项目(2007022)
在上古时期,言"物"往往兼包了"事"。在礼乐文教的影响下,"物"既被礼收摄、又被礼归约,其结果是对"物"提出了"位"的要求。由孔子的"推",至《易传》的"通感",儒家万物一体同仁的思想规模已具。上古时期的"物"观念,表现了中国文化的特质。
关键词：物 位 礼 通感 
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