大雅

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王阳明这个“人”(一)
《文史知识》2025年第2期14-20,共7页丁为祥 
在二十世纪之前,中国其实还没有“哲学”这样一门学问,所谓“哲学”也是二十世纪初从日本转译引进的。但中国自古以来就有“哲夫”“哲妇”以及“哲人”之类的说法;而“哲人”也就恰恰出自中国最古老的《诗经》:“哲夫成城,哲妇倾城。”...
关键词：《诗经》 王阳明 倾城 哲人 大雅 哲妇 日本转译 二十世纪初 
释“高古”
《文史知识》2024年第1期78-84,共7页骆冬青 
“粤若稽古”(《尚书·尧典》),是的,需要“稽古”,需要从“古已有之”“自古以来”中找找依据。那么,《诗》《书》,常是追溯的首选。“崧高维岳,骏极于天”,在《大雅·崧高》中,此崧岳之“高”,“骏极”到与“天”“神”,与后人所谓的...
关键词：《书》 《尚书·尧典》 粤若稽古 《诗》 大雅 古已有之 
谁误解了《太史公自序》一段话?
《文史知识》1991年第3期125-127,共3页王英志 
近读《〈史记·太史公自序〉一段话被误解》(《文史知识》1990年第10期),不胜惊讶之至.作者意在推翻千古定案,声称《太史公自序》中'昔西伯拘羑里,……韩非办秦,《说难》、《孤愤》'这一段话,一般都理解为'西伯被拘于羑里之后,才演《周...
关键词：《太史公自序》 羑里 太史公自序 发愤著书 文史知识 巷伯 《国语》 《报任安书》 古代文人 《大雅》 
回回和回回民族
《文史知识》1988年第1期104-107,共4页李松茂 
'回回'一词的出现,最早见于沈括的《梦溪笔谈》。《梦溪笔谈》中收有沈括写的五首《凯歌》,其中一首是这样的; 旗队浑如锦绣堆,银装背嵬打回回; 先教净扫安西路,待向河源饮马来。学者们认为,这里的'回回'是'回鹘'的转音或俗写。沈括写...
关键词：回回民族 黑鞑事略 彭大雅 徐霆 回回人 转音 《梦溪笔谈》 回回国 安西路 蒙古西征 
如何理解孔子所说的“思无邪”(讨论之二)
《文史知识》1986年第7期114-116,共3页
本刊1985年第9期刊登的复旦大学中文系学生关于'如何理解孔子所说的‘思无邪’的一组讨论文章,得到了青年朋友的关心。很多同志来信来稿,参加讨论,各抒己见。这期,我们从来稿中选出三篇,介绍给大家,希望能引起大家的兴趣,共同研讨,互相...
关键词：思无邪 中文系学生 诗三百 诗毛氏传疏 诗歌总集 《大雅》 直道而行 鲁颂 诗经译注 春秋中叶 
关于周公“制礼作乐”被引量：12
《文史知识》1986年第6期26-31,共6页杨向奎 
《礼记·明堂位》明确提出,周公'制礼作乐'。说礼乐出自某一位古人的制作,根据史实和我们的理解是不可能的,但周公对于传统的礼乐有过加工和改造,这是事实,是没有疑问的。原来的'礼'包含有'礼物'和'礼仪'两部分。所谓'礼尚往来',是指礼...
关键词：周公 制礼作乐 《仪礼》 周颂 季文子 原诗 绎思 乡遂 《大雅》 《天问》 
中国古代没有民族史诗吗
《文史知识》1985年第4期10-16,共7页公木 
马克思在《政治经济学批判·导言》中曾指出:某些重要的艺术形式,'当艺术生产一旦作为艺术生产出现,它们就再不能以那种在世界史上划时代的、古典的形式创造出来';因此它们'只有在艺术发展的不发达阶段上才是有可能的'。
关键词：民族史诗 政治经济学批判 艺术生产 世界史 艺术形式 故事诗 吉尔伽美什 不发达 诗神 《大雅》 
谈谈诗歌的“理趣”被引量：1
《文史知识》1984年第2期46-50,共5页张少康 
我国古代诗歌内容丰富,风格多样。在琳琅满目的诗歌画廊里,有一部分是以'理趣'见长而引人入胜的。比如苏轼著名的七绝《题西林壁》写道:横看成岭侧成峰,远近高低各不同。不识庐山真面目,只缘身在此山中。这是一首说理诗,但是它十分生动...
关键词：理趣 只缘身在此山中 横看成岭侧成峰 理语 宋诗 山重水复疑无路 《大雅》 包恢 钟嵘《诗品》 理障 
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