神祗

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卑微的神祗,温情的人间——关于李浩长篇小说《灶王传奇》
《中国当代文学研究》2024年第4期204-208,共5页李同路 
通过民间道教俗神体系创造出虚拟仙幻与历史现实的双重视角,李浩的长篇小说《灶王传奇》以真实体验和虚幻想象相结合的方式展现了世界的本真面貌。作品充满了道德情怀、生命智慧和幽默感,同时也揭橥了中国文化的深层结构。本文以灶王、...
关键词：李浩 《灶王传奇》 温情叙事 象征意义 
乾隆的一天
《艺术品鉴》2022年第8期164-167,共4页
紫禁城的一天从清晨四时开始……清晨四时许,例行的坤宁宫朝祭举行。这是萨满教的仪式,祭奉的神祗因某种自然物或人物有惠于部族而偶有增加。被赐食那难以下咽的不放盐的半生祭肉,在当朝的臣子看来是一种可以炫耀的殊荣。
关键词：萨满教 坤宁宫 自然物 神祗 四时 紫禁城 
丧葬文书所见神祗研究综述
《黄河．黄土．黄种人》2022年第24期37-39,61,共4页易丹 
所谓丧葬文书是指在丧葬过程中产生和使用的文书。具体言之,便是指“丧葬活动中处理助丧、送葬事务形成的记录”。从目前出土的材料来看,丧葬文书大体可分为遣册、赠书、告地书、衣物疏、买地券5类。其中,遣册、赠书常有混用、共用的现...
关键词：衣物疏 告地书 遣册 丧葬活动 买地券 丧葬文书 赠书 
这就是神祗退出后的空旷——华清诗歌的当代性解读
《小说评论》2022年第1期72-75,共4页冯强 
诗人现在你第一个上场花朵的葬仪已经结束无须对物感伤吟过的主题不可重现这就是神祗退出后的空旷环顾谢幕的世界胜利的夏天在鼓掌诗人当你被迫脱下残雨浸透的衣裳诗和纸张已腐烂在地上这是华清的诗集《形式主义的花园》中收入的最早的...
关键词：余行 展开式 神祗 形式主义 当代性 长诗 退出 
安多地区汉族神祇崇拜类型解析被引量：3
《青海民族研究》2020年第4期196-201,共6页武沐 王慧娟 
教育部2016年基地重大项目“西北少数民族社会发展与治理创新中的向心运动研究”(批准号:16JJD850003)阶段性成果。
安多地区源于汉族的神祗主要指关帝、二郎神与文昌神。安多藏区的关帝、二郎神与文昌神崇拜较为复杂,但大体上可分为三种类型:一是官方主导的汉族神祗崇拜,它与藏族、藏传佛教的联系不多。二是藏传佛教文化中的汉族神祗崇拜,它来源于汉...
关键词：安多 汉族神祗 崇拜类型 文化融合 解析 
爱财之道
《领导文萃》2020年第15期84-84,共1页醉客 
君子爱财,取之有道.所谓“道”,就是有原则、守底线、讲良心. 曾瑞《中吕·山坡羊·叹世》云:“鸡鸣为利,鸦栖收计.几曾得觉囫囵睡!使心机,昧神祗,区区造下弥天罪.富贵一场春梦里.财,沤泛水.人,泉下鬼.”鸡鸣的时候出门去挣钱,暮鸦归巢...
关键词：山坡羊 勤劳致富 叹世 取之有道 神祗 心机 鸡鸣 
泥土浴
《延安文学》2020年第3期153-158,共6页李天斌(黎族) 
在我们这里乡村,人们总是敬奉三样东西:一是神祗,二是祖宗,三是土地。其中神祗看不见摸不着,祖宗看得见够不着,只有土地,既看得见也摸得着。所以,对于土地,除了具有仙界的肃穆庄严外,更有人世的烟火气息。爷爷引我拜过神祗和祖宗后,就...
关键词：神祗 祖宗 土地 
赫尔墨斯,您在哪里?
《上海集邮》2019年第11期20-22,F0002,共4页林霏开 
由于邮件的丢失,我越来越想念赫尔墨斯了。希腊神话中的赫尔墨斯,在罗马神话中名叫墨丘利,指的都是同一个神祗。赫尔墨斯(墨丘利)是商业、旅游、偷盗、畜牧之神,而最大的特点,他是众神的使者,即:传信神。因此,他头戴翅盔,脚蹬翼鞋,有点...
关键词：赫尔 希腊神话 罗马神话 中国人 神祗 
佛山年画中道教信仰的审美体现与影响被引量：2
《北极光》2019年第2期143-144,共2页李晗 
我国是一个宗教大国,汇聚了各样的宗教文化,加之现在这个多元化的信息时代的冲击,道教作为我中华的国教,似乎不如以往那样炫目。如今这个讲求民族与世界和谐的时期,更应该从民族文化来解析我们曾经的道教文化。道教作为古时文化思想凝...
关键词：佛山木版年画 道教信仰 民俗艺术 神祗 
高淳道教神像画中两组道教神祗身份辨识被引量：2
《中国道教》2018年第6期54-57,共4页赵伟 
江苏省南京市高淳博物馆藏有339幅道教神像画,规模庞大,神祗构制丰富,是目前学界解读宋元至明清以来长江中下游道教神祗信奉情况的重要资料。2006年,高淳县文化局将这些画精心编辑成《明清道教神像画》画册,由南京出版社出版,在弘扬和...
关键词：道教 神祗 神像 辨识 长江中下游 文化遗产 南京市 出版社 
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