李觏

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师古以用今:李觏对儒家经典的解读被引量：1
《江西社会科学》2008年第7期52-57,共6页饶国宾 
研究李觏如何在解读儒家经典的基础上阐述自己对现实问题的解决方案,是拓展李觏现实主义思想特征研究的重要内容:"以康国济民为意",可谓师古以用今之情怀;"道不以权,弗能相济也",乃李觏对《易》之解读;"摭其大略而述之",体现了《周礼》...
关键词：儒家经典 师古以用今 李觏 
李觏和王安石的礼学思想比较被引量：2
《江西社会科学》2007年第11期113-117,共5页乐文华 
2007年江西省高校人文社科基金课题"北宋江西经学思想研究"(课题编号:LS0709)的研究成果之一。
李觏和王安石都很重视礼,他们都对《周礼》进行了创造性的诠释,二人的礼学思想有许多相同之处。他们都反对繁琐冗杂的章句之学,注重阐发经典的精神实质,倡导革新,与时俱进,开创宋代义理之学的先河。他们的礼学都能联系实践,通经致用,注...
关键词：李觏 王安石 《周礼》 礼学思想 
李觏与范仲淹的交游及政治思想刍论被引量：2
《江西社会科学》2007年第7期133-138,共6页文娟 范立舟 
李觏与范仲淹都是北宋历史上著名的人物。范仲淹主持了北宋中期的庆历新政,李觏是其积极的支持者。本文论述了范仲淹与李觏的交游及政治思想的共鸣。他们二人志同道合,都以天下兴衰为己任,都有变法革新、理财富国、术强图变的思想主张。
关键词：李觏 范仲淹 交游 政治思想 
论李觏对儒学现实主义精神的发展
《江西社会科学》2006年第12期49-51,共3页钱振林 饶国宾 
透析整个儒学发展史,儒学的生命力除了与其意识形态地位有关外,更大程度上在于其中充满现实冲突与融合的现实主义精神,李觏则是在秉承先秦儒家的思想基础上,阐发了“礼统内外”、“礼顺人欲”、“学礼成圣”的思想,继续从理论上系统地...
关键词：礼统内外 礼顺人欲 学礼成圣 
论李觏的咏史诗被引量：1
《江西社会科学》2003年第11期120-122,共3页王春庭 
李觏的咏史诗,并非发思古之幽情,而是与现实政治紧密相连,渗透了诗人沉重的忧患意识和对历史的深刻反思。其旨在康国济民,为北宋统治者提供殷鉴。
关键词：李觏咏史诗 忧患意识 康国济民 
李觏经济思想初探被引量：3
《江西社会科学》2003年第10期89-90,共2页戴奔 
关键词：李觏 经济思想 北宋 伦理思想 “富民” “财用” 
李觏的人生观及其人生践履被引量：1
《江西社会科学》2003年第9期84-85,共2页饶国宾 陈大勇 
李觏的人生观是积极入世的,他处处以“位卑难立事,任重合忧民”为志向,科场失利后,把全部身心投入到学术研究上,传播圣人的学说,弘扬儒家精神,“穷则独善其身,达则兼济天下”,是中国封建社会士大夫们信奉的处世格言,也是李觏的处世信条...
关键词：李觏 人生观 人生践履 
全国首届李觏学术思想研讨会综述被引量：1
《江西社会科学》2003年第1期249-251,共3页郑晓江 
关键词：李Gou 学术思想 研讨会 综述 
李觏礼乐观辨析被引量：1
《江西社会科学》2002年第10期9-12,共4页郭树森 赖功欧 
李觏“礼乐观”,既承续了孔子的传统,又有大异其趣之见解。其重内外之统一、倡礼乐之实用、顺人情之自然的主张,以及重视通变疏达、人事功利、礼乐教化等思想,都可归之于极具实用精神的“礼统观”。李觏是中国古代罕见的制度———实用...
关键词：李觏 礼乐观 实用 制度 
李觏生死观探微被引量：1
《江西社会科学》2002年第10期13-17,共5页郑晓江 
本文主要探讨北宋中期思想家李觏的生死观,认为:李觏先生的生死观可从两个角度去认识:一者泰伯先生是个普通人,有着与平常人一样的面对死亡所生发出来的悲凉感受,不过,他同时又是个学者,所以能进而从中引申出一些消解死亡哀伤的方法与途...
关键词：李觏 生死观 死亡哀伤 死亡超越 
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