民间俗信

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宋无忌 天神还是精怪?
《中华遗产》2024年第10期10-11,共2页墨飞 云白(绘图) 
在古代神魔小说和道教典籍里,常常出现被称为“元帅”的神明。“元帅”本是古时军队的统领,然而在民间俗信中,也可能指法力卓越的神兵天将,最著名的就是“雷部三十六帅”。
关键词：神魔小说 民间俗信 精怪 道教典籍 三十六 宋无忌 
牲畜 图腾 异豕--以唐志怪故事中“猪”的书写为中心
《文化创新比较研究》2024年第10期72-76,共5页赵奕柔 
作为最早被驯养的牲畜之一,“猪”不论是在人们的日常生活中还是在文学作品中,都有较强的存在感。唐代四部志怪笔记《酉阳杂俎》《纪闻》《玄怪录》和《广异记》中,也有一定数量的故事对“猪”进行了截然不同的书写,塑造了不同类型的“...
关键词：唐代 《酉阳杂俎》 志怪故事 民间俗信 猪 图腾 
陈勤建:中华传统民俗的神韵与智慧
《上海采风》2023年第5期77-79,共3页木曰雨 
近日,上海市文联“文艺家大讲堂”在上海文艺会堂再度开讲,上海市非物质文化遗产保护工作专业专家委员会副主任、华东师大终身教授、上海民协原副主席陈勤建,以《中华传统民俗的神韵与智慧》为题,从生存方式、生产技艺、生活经验、口承...
关键词：生产技艺 传统民俗 文化自信 终身教授 上海文艺 陈勤建 民间俗信 非物质文化遗产保护 
床公床婆庶物有灵
《中华遗产》2023年第8期10-11,共2页墨飞 张寒露(图) 
民间俗信,万物有灵,家宅庶物也不例外。门有门神,灶有灶神,井有井神,内外院落可谓无微不至。连最“隐私”的卧室床头,也有神灵光顾,他们叫“床公”“床婆”。南宋曾三异的笔记小说《同话录》中讲了一个典故:某夜,在翰林院值班的崔大雅,...
关键词：笔记小说 民间俗信 万物有灵 翰林院 家宅 大雅 
广胜寺 解难之神,纾困之道
《中华遗产》2021年第11期82-89,共8页于汐 马毅敏(摄影) 
“广大于天,名胜于世”,故其名为广胜寺,而它真的是一座寺庙中的传奇:宝塔、壁画、古卷三绝;佛教、民间俗信合璧。寺庙之宝,折射的却是晋南人民面对大灾大难的坚强与乐观。
关键词：广胜寺 民间俗信 寺庙 佛教 
基于实践理论视域的民间俗信变迁
《社会科学家》2021年第3期140-144,共5页叶建芳 
国家社科基金课题:广西边境民间信仰实践变迁与地域文化建构研究(项目号:18BZJ049)的阶段性成果
综合运用布迪厄的惯习、场域、资本与萨林斯的搬演性结构、并接结构等实践理论概念工具,分析民间俗信变迁与社会变迁之间的内在关联,认为布迪厄的实践理性关注内容比重,萨林斯的象征理性侧重文化结构,两者在解释、解决民间俗信的同化(消...
关键词：实践理论 布迪厄 萨林斯 民间俗信 变迁 
广西边疆儒释道与地方俗信文化交融研究——以龙州壮族丧礼为例
《广西民族师范学院学报》2021年第1期16-21,共6页叶建芳 
国家社会科学基金项目“广西边境民间信仰实践变迁与地域文化建构研究”(18BZJ049)。
在广西边境龙州县,中国传统思想文化儒释道与地方民间俗信文化均很浓厚,它们相互交融,存在儒释道吸收地方民间俗信,地方民间俗信吸纳儒释道文化,以及两者相互共存、相互融合生成新的文化形态等三种类型。这说明国家的力量在长期的历史...
关键词：边境 儒释道 民间俗信 文化交融 
量具:计量之余“驱恶镇邪”的厌胜物
《山海经（故事）（上）》2019年第11期64-65,共2页吕洪年 
在民众的日常生活中经常用到的计量用具,主要有尺、秤、斗、算盘等。民间俗信,这类计量用具可以当作法宝。运用时,其主要的效力有以下三个方面。一是祈吉得福。如旧时工商行业举行公祭或向赵公、关帝等神衹膜拜时,上述器物都是基本礼器...
关键词：民间俗信 礼器 计量 用具 
从“三言”看明代民间俗信
《文学教育》2018年第20期28-30,共3页滕静 
冯梦龙的《喻世明言》 、《警世通言》、《醒世恒言》中写到的相当多的民间俗信,涉及到民众生活的 方方面面,形式种类繁多,这既反映出了当时的社会风情,也是作者借当时俗信劝讽人们向善积德的一种手段. 这种传播礼教的方式得到社会各阶...
关键词：三言民 间俗信 功利性 随意性 广泛性 
“祭祀”与“纪念”之间——对“东方之星”事件“头七”公祭的考察被引量：4
《民俗研究》2017年第4期109-116,共8页王晓葵 雷天来 
国家社科基金重点项目"灾害记忆传承的跨文化比较研究"(项目编号:14ASH015)的阶段性成果
灾害公祭作为一种公共社会活动和仪式象征体系的一部分,可以折射出国家意识形态与社会文化传统的关系。"东方之星"游轮翻沉事件发生后,政府采用民间俗信"头七"的时间举行公祭,而公祭之仪式、内涵、主体却与传统俗信差异极大。在此背后,...
关键词：灾害 民间俗信 公祭 仪式 “头七” 
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