修持

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礼忏仪:宋代天台宗标志性修行实践
《法音》2020年第10期35-41,共7页徐爽 
杭州市哲学社会科学常规性规划课题“天台忏仪复兴研究”,项目编号:Z19JC079;浙江省教育厅一般科研项目“宋代天台礼忏仪研究”,项目编号:Y201839289的阶段性研究成果。
天台宗一直重视实践修行,开宗祖师智顗在《释禅波罗蜜次第法门》《六妙门》《小止观》等著作中都涉及了禅修及止观法的论述;晚年又在《摩诃止观》中统摄三部禅法的内容,构建起天台宗特色的二十五方便、十境十乘观法的止观修行体系;同时...
关键词：摩诃止观 六妙门 忏仪 天台宗 智顗 修持 波罗蜜 金光明 
“参究念佛”的流行与争议
《法音》2017年第10期55-60,共6页熊江宁 
有学者指出，中国佛教“前期以开宗立派为顶点，后期以禅净合一为主流”。“禅净作为中国佛教分别代表自力和他力两极．它们在理论上还是有一定的共通之处．所以在经过长期的内部紧张后．终于缓和矛盾走向融合，制造出兼具双方之长的修...
关键词：流行语 念佛 中国佛教 禅净合一 禅净双修 矛盾 他力 修持 
宁玛派对修行误区的讨论——智悲光尊者《狮吼论》研究
《法音》2015年第8期12-17,共6页原军超 
宁玛派是藏传佛教中教法历史最为悠久的一个派系,基本上是继承与沿袭了吐蕃时期莲花生、无垢友、贝若杂纳以降著名学者的教法。大圆满法是宁玛派的特有教法,也代表了其核心的佛学思想,该教法名称的确立以及见修行体系是由十四世纪著名...
关键词：宁玛派 大圆满 尊者 缘觉乘 声闻乘 空性 佛学思想 觉受 吐蕃时期 修持 
净土宗持名念佛的理论与修持探析被引量：3
《法音》2015年第7期34-43,共10页朱亚仲 
一、持名念佛的来源及影响 在净土宗十三位祖师中．初祖东晋慧远（334—416）依据的是《般舟三昧经》，侧重于禅观念佛，无论是依据的经典还是念佛的方式，实际上都与后世的净土宗不同：从北魏昙鸾（476—542）开始提倡口称念佛．经隋...
关键词：净土宗 念佛 修持 创立者 三昧 慧远 祖师 禅观 
泰国国王普密蓬·阿杜德的贺信
《法音》2014年第10期5-5,共1页
各位作为世界佛教徒联谊会地区中心的代表,汇聚到中华人民共和国陕西省宝鸡市,出席这次＂世佛联＂大会,我谨向在座与会代表致以热烈的祝贺。当今世界,确实越来越多的人学习佛法。然而,部分人似乎未能够从学习佛法中充分获益,无法掌握佛...
关键词：泰国国王 陕西省宝鸡市 普密蓬 世佛联 阿杜 地区中心 修持 弘扬佛法 学佛 行中 
《宗教不宜混滥论》讲记(三)
《法音》2011年第12期44-47,共4页印光 传印 
（三）宗目教足，相需相成 【论文】既见本来面目，然后看经修行。方知一大藏教。皆是自己家里话；六度万行，皆是自己家里事。是以宗之悟解为目。教之修持为足。非目则无由见道。非足则不能到家。是宗教之相需而不相悖，相合而不相离也。
关键词：宗教 本来面目 修行 修持 
《净土决疑论》讲记(十五)
《法音》2011年第6期24-30,共7页释印光 释传印 
④释“无禅无净土”【论文】“无禅无净土，铁床并铜柱。万劫与千生，没个人依怙”者：有谓无禅无净，即埋头造业，不修善法者，大错大错!夫法门无量，唯禅与净。最为当机。其人既未彻悟，又不求生，悠悠泛泛。修余法门。既不能定慧均...
关键词：净土 法门 往生 功德 修持 
道不远人 法不离心
《法音》2011年第6期31-32,33-38,共8页学诚 
在修行佛道的过程中，需把握好对内、对外两个方面的关系。首先，修行就是修心。是在我们内心努力；同时，修行也离不开外在的条件，必须依靠师友，才能走得上去。所以我们既要注重内心的修持，又要经营外在的师友缘。如何认识这个道理...
关键词：修行 内心 师友 佛道 修心 修持 道场 实践 
怀念张范中老居士
《法音》2011年第5期64-66,共3页梁栋 
大约是在1992年的秋天．一位相熟的居士跟我说，在广济寺云水堂的后院，住着一位老居士，叫张范中，曾经出过家，随侍过印光老法师，很有学问，也很讲修持。我一听心里就喜欢，于是就请这位师兄为我引见。
关键词：居士 怀念 秋天 法师 印光 修持 
紫柏大师与云栖大师被引量：1
《法音》2010年第11期45-50,共6页戴继诚 
在晚明佛教四大师中,云栖祩宏、紫柏真可、憨山德清基本活动于晚明万历年间,故又有＂万历三大师＂之称。三位高僧虽然都致力于重振佛法,再塑辉煌,但因为性情不同,宗旨有异,在弘法做略与修持手段上呈显著差异。
关键词：紫柏大师 晚明佛教 万历年间 德清 佛法 高僧 修持 
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