《诗三百》

作品数：171被引量：99H指数：5
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《关雎》之兴意
《文史知识》2019年第8期110-114,2,共5页沐斋 
关关雎鸠,在河之洲。窈窕淑女,君子好逑。参差荇菜,左右流之。窈窕淑女,寤寐求之。求之不得,寤寐思服。悠哉悠哉,辗转反侧。参差荇菜,左右采之。窈窕淑女,琴瑟友之。参差荇菜,左右笔之。窈窕淑女,钟鼓乐之。《关雎》位列《诗三百》卷首...
关键词：《关雎》 《诗三百》 窈窕淑女 尽善尽美 景象 
说“思无邪”
《文史知识》2010年第1期140-145,共6页林东海 
孔子曰：“《诗三百》一言以蔽之，曰：‘思无邪。’”（《论语·为政》）《诗》三百馀篇，孔子取“思无邪”一语以当之，可以说确是高度的概括。但概括了什么呢？历来各有不同的理解，迄今尚无定论。这里我也不敢妄下结论，
关键词：“思无邪” 《诗三百》 《诗》 孔子 为政 
《诗经》在先秦不叫《诗三百》被引量：1
《文史知识》1996年第5期109-110,127,共3页许廷桂 
自从余冠英先生在其1956年出版的《诗经选》"前言"中认定"《诗经》这个名称……在孔子时代它只被人叫做《诗》或《诗三百》"后,科学院文研所编《中国文学史》等书均沿袭这个说法,直至近年陈子展先生的《诗经导读》介绍"《诗经》的书名"...
关键词：诗三百 诗经 先秦时代 中国文学史 孔子 书名 陈子展 论语 思无邪 左传 
对“郑声淫”的重新审视
《文史知识》1991年第12期94-98,共5页张小平 
'郑声淫',这是孔子文艺思想的一个重要命题,影响后世至为深远,以致成为'千圣相传心法之要'(朱熹《延和奏札》五)。但牵涉'郑声淫'三字的解释,自古以来就是众说不一,各据隅理。归纳起来,主要是从两个方面展开的:一、'郑声'指《诗三百》中...
关键词：郑声淫 《诗三百》 郑风 诗三百 之乐 《诗集传》 奏札 心法 《乐记》 俗乐 
《诗经》中反映的先秦婚俗被引量：2
《文史知识》1987年第11期21-27,共7页袁梅 
《诗经》是我国古代第一部乐歌总集,其中的《国风》是周代各地的乡土乐歌,正如朱熹所云:'多出于里巷歌谣之作,所谓男女相与咏歌,各言其情者也。'许多民歌,真实地反映了当时某些社会习尚。至于《雅》、《颂》,则是宫廷庙堂乐歌。
关键词：《国风》 《雅》 卫风 郑风 王风 《毛诗序》 陈风 《诗序》 《诗三百》 汝坟 
如何理解孔子所说的“思无邪” 真与善的统一,即“思无邪”
《文史知识》1985年第9期109-110,共2页刘向荣 
孔子曾评论《诗经》说:'诗三百,一言以蔽之,曰:‘思无邪’。'(《论语·为政》)'思无邪'从此成为影响深远的文艺批评标准。然而对'思无邪'的内容,后人的理解还不尽相同,种种分析、猜测,各执一端。对文艺理论史上这个重要问题,复旦大学中...
关键词：思无邪 文艺批评标准 诗三百 《诗三百》 三百篇 诗教 季孙行父 文史研究 理论史 温柔敦厚 
孔子文艺观有内在的弹性调节机制
《文史知识》1985年第9期112-113,共2页王宏图 
'思无邪'本是《诗·鲁顷·驹》中的i左句,孔子借以论《诗》,'思无邪'之意便与原诗有了相当距离。一般释之为'思想纯正',这于孔子原仓城下致背离太远,却也并非没有可商榷乙处。我们认为,孔子的'思无邪'别有所指,既非《诗·鲁顷·酮》篇...
关键词：思无邪 文艺观 原诗 仓城 儒家思想 《诗三百》 诗言志 太远 郑风 春秋中叶 
《诗经》被引量：1
《文史知识》1982年第12期51-57,93,共8页阴法鲁 
中国古代诗歌发展的过程,很清楚地说明了一个事实,即历代的新音乐都来自民间,诗歌的起源是和音乐分不开的,它的发展也往往是和音乐分不开的。我国最早的一部诗歌总集称为《诗经》,所收作品上起西周初年(公元前11世纪)。
关键词：中国古代诗歌 诗歌总集 西周初年 诗经通论 郑笺 《国风》 《诗三百》 万舞 《雅》 小雅 
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