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史家俪笔:《明史纪事本末》体例新变下史与文的矛盾消解
《湖北职业技术学院学报》2025年第1期68-73,共6页郑永辉 
清初谷应泰所编《明史纪事本末》,沿用宋代袁枢《通鉴纪事本末》的体例而有所新变。史体上,引入纪传体史书如《史记》《晋书》的“某曰”史论;文体上则继承《晋书》“史臣曰”以俪体的方式进行书写。史的性质要求史家对历史事件进行相...
关键词：《明史纪事本末》 纪事本末体 俪体 谷应泰 
天宝初宗正寺扩容与李白心迹——墓志文献中属籍记录与李白谒李彦允事本末
《重庆师范大学学报(社会科学版)》2025年第1期122-133,共12页滕汉洋 
国家社会科学基金重大项目“日韩藏唐诗选本研究”(18ZDA249);贵州省社会科学规划国学单列项目“日韩藏稀见唐诗选本研究”(17GZGX10)。
《李湛墓志》等记录开元末天宝初玄宗对宗正属籍有扩容之举,影响甚大,多人墓志都将此作为提升门第的一项标志。李白也受此影响,其于天宝元年秋入京或与此事有关,天宝三载他离京后直接找李彦允,就缘于李彦允因扩容政策准许属籍宗正寺。...
关键词：宗正寺 扩容 墓志 李白 李彦允 
《文心雕龙》的本末观及其批评实践
《语文学刊》2025年第1期33-39,共7页罗莉 
重庆市研究生科研创新项目“十七年文学主要作家作品中的人民与英雄的关系”(CYS240114)阶段性研究成果。
《文心雕龙》以“本末”对举思维研究文学本质、文学文体、文学创作、文学批评。刘勰认为:文学的本质是本于道而载心的;大部分文体都是起源于经典;文学创作要求虚静的创作心态、情志与文采的配合、作家个性与文风的和谐、文章体裁与文...
关键词：《文心雕龙》 本末 道 正末归本 
本末有别
《全国优秀作文选(高中)》2025年第1期50-51,共2页徐悦昕 朱正忠(指导) 
鲜花盛开、绿叶葱翠的枝头被人称作“末”;深藏不露、朴实无华的根却被称作“本”。何为本末?“本”为事物的内在核心,一旦失“本”,就如树木断根,难以为继;“末”则为事物的外在表现,依附于本,就如树木根深才能叶茂,泉水源深而能流远...
关键词：深藏不露 锦上添花 本末 朴实无华 内在核心 树木 
以丰厚史料和纪事本末透视历史深处
《党史文汇》2024年第12期41-42,共2页宋月红 
《中国共产党编年史》(新民主主义革命时期)(以下简称《编年史》)编纂出版,是党史学界的一件大事、喜事,对国史学界是极大激励、鼓舞和引导,有助于推动建构中国自主的知识体系,加快构建中国特色哲学社会科学。《编年史》坚持唯物史观和...
关键词：中国特色哲学社会科学 纪事本末体 编纂出版 国史学界 奋斗史 主题主线 贯通性 纪传体 
再论志书大事记体裁
《巴蜀史志》2024年第6期94-97,共4页由岳峰 
我国传统史书体裁为志书大事记体裁提供了参考,第一、二轮志书凡例中经常出现类似“大事记为编年体与纪事本末体相结合”“大事记以编年体为主,辅以纪事本末体”(有的写成“记事本末体”)的表述。方志界的专家、学者对志书大事记体裁问...
关键词：纪事本末体 方志界 二轮志书 编年体 史书体裁 地方志书 纪传体 记事本 
宝熙致劳乃宣长函关涉史事本末考——兼谈日记与书信的互补
《北方论丛》2024年第6期114-120,共7页张剑 
国家社会科学基金:重大项目“中国近代日记文献叙录、整理与研究”(18ZDA259)。
中国社会科学院近代史研究所档案馆“劳乃宣档”里所收宝熙致劳乃宣的一封长函,涉及逊清皇室成员与袁世凯的复杂关系,反映出宝熙作为遗老的复杂心境。解读此封书信,需要调用多种史料,其中宝熙手稿日记作用最为明显。日记与书信相互补充...
关键词：宝熙 劳乃宣 书信 日记 遗民 
編後記
《中国经学》2024年第2期214-215,共2页
《中國經學》第三十五輯刊載專題論文十篇,札記一則,書訊一則。“經學義理”欄刊載文章兩篇,特别關注“天人”與“古今”兩組範疇的内涵及其交互關係。周秦之變是中國歷史上影響至深的“古今之變”,漢室君臣儒生面對此一變局,覃思其間...
关键词：天人三策 《春秋繁露》 經學 董仲舒 本末 政教制度 
追根溯源探本末,社会变迁寻愿景--部级精品课《〈乡土中国〉之〈血缘和地缘〉》品赏
《语文教学通讯》2024年第37期49-52,共4页刘雨 
血缘和地缘关系在中国传统社会中扮演着重要角色,与家族制度和儒家文化紧密相关,但在现代社会中这些关系的影响力有所减弱。文章结合传统与现代的教学方法,以费孝通的社会人类学体系为指导,通过辨析血缘和地缘概念、理清二者关系,让学...
关键词：血缘 地缘 社会变迁 赓续传承 
唐君毅先生论价值
《宜宾学院学报》2024年第10期50-56,共7页张海龙 
四川省人文社会科学重点研究基地四川思想家研究中心2022年度一般项目“唐君毅‘心灵九境’之伦理思想研究”(SXJZX2022-007)。
唐君毅先生于中西哲学主要价值理论的遍观与反省中提出了自己的价值哲学思考。唐先生对价值的理解,整体上是从主体性的经验方面予以把握的,指出价值概念的获取从本质上来说只能是“体知”;价值可以从形式、内容及各种价值之间的相生与...
关键词：价值 体知 本末 超选择 
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