《华严经》

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近代华严义学的发展
《宗教研究》2016年第1期87-99,共13页韩朝忠 邱高兴 
近代华严僧众在复兴宗门之时,主要采取两种方式,一是讲释经典,弘扬华严义学;二是创办华严大学,培育正轨人才。二者关系密切,且尤以华严义学的弘扬至为重要,其既是培育僧才的前提和基础,也是僧教育的目的和意义。而在华严义学的发展过程...
关键词：华严经论 《楞严经》 华严宗 周叔迦 《华严经》 法界观 贤首宗 
试论“五时判教”的产生与演变——从陈寅恪论解经体例说起被引量：4
《宗教研究》2016年第1期58-74,共17页张雪松 
中央民族大学东亚佛教研究中心2017年度项目《高僧传与六朝僧人群体研究》(项目编号为EABI2017001A006)阶段性成果
陈寅恪先生曾经指出,在印度、中亚,以譬喻故事阐释大乘佛经之意,原本是印度解经的'正宗',而中土如天台宗祖师智顗等人理论性非常强的佛经注释书,实际上已经中国化。但笔者认为以譬喻故事解释在中国理论性很强的释经中仍然有很重要的作...
关键词：天台宗 陈寅恪 大涅槃经 般若波罗蜜 《华严经》 《法华经》 天台五时 《涅槃经》 《大乘法苑义林章》 大乘佛经 《大乘义章》 
中国华严宗中的《法华经》——以华严宗的判教说为中心
《宗教研究》2015年第2期114-126,共13页张文良 
中国华严宗,顾名思义,就是以《华严经》为根本经典的佛教派别。虽然关于中国的华严宗何时成立,学术界有不同看法~①,但一个基本的历史事实是,被后代尊为中国华严宗二祖、三祖和四祖的智俨、法藏和澄观的华严思想具有独创性,对丰富中国...
关键词：《华严经》 《法华经》 
吉藏对《法华经》和《华严经》的比较研究
《宗教研究》2015年第2期26-39,共14页菅野博史 张文良 
一、序吉藏的判教思想的特征之一,是主张一切大乘经典皆平等地彰显佛教的真理。如吉藏在《法华玄论》卷第二云:'诸大乘经显道,乃当无异。'(《大正藏》三四、三七八下)《法华义疏》卷第五云:'诸大乘经显道无二。'(同前、五一八下)~①如...
关键词：《华严经》 法华经 《法华经》 菩萨道 华严经 大乘经 大菩萨 
法藏的“菩提心”观——以《大乘法界无差别论疏》为中心被引量：1
《宗教研究》2014年第2期117-128,共12页张文良 
'菩提心',原意为发心求菩提,即修行者通过'六度'等修行实践证得菩提。作为大乘佛教的根本理念,'菩提心'在大乘佛教的理论体系和修行体系中的重要性是不言而喻的。大乘佛教中作为菩萨修行纲目的'六度''四摄''四无量''十地'等概念都离不开...
关键词：菩提心 《华严经》 如来藏 宝性论 
澄观对慧苑的批判与华严宗的祖统说被引量：1
《宗教研究》2014年第1期108-120,共13页张文良 
一般认为,华严宗的祖统说,即初祖杜顺(557-640)、二祖智俨(602-668)、三祖法藏(643-712)、四祖澄观(738-839)、五祖宗密(780-841)的传承系统的雏形,最早出现于宗密的著作,~①而其完备的形态则形成于宋代的净源(1011-1088)。~②在上述五...
关键词：法相宗 《华严经》 慈恩宗 《起信论》 华严经 法性宗 《大乘起信论》 大乘终教 
唐代天台宗围绕顿渐的论争
《宗教研究》2014年第1期37-51,共15页松森秀幸 张凯(译) 
一、问题的所在笔者此前已经对活跃于唐中期的中国天台宗的荆溪湛然(711-782)进行了相关研究。对湛然的以往的理解,大体上有如下的一般认识:唐代是中国佛教的全盛期,法相宗、华严宗、禅宗等极度隆盛,而天台宗在这些势力笼罩之下,一直呈...
关键词：止观义例 《华严经》 《摩诃止观》 《法华玄义》 《法华经》 天台宗 
华严宗的修行实践与其教义思想的关系
《宗教研究》2012年第1期55-67,共13页王颂 
自古以来,何为华严宗的修行实践法门一直是一个含混的问题。华严宗人对此往往语焉不详,宗外人士则多持有批评乃至贬损的态度。远有天台宗批评华严宗有教无观,徒有一番高蹈的理论却缺少切实可行的实践方法;近有佛学大家吕澂先生批评华严...
关键词：华严宗哲学 不思议 普贤行愿品 止观法 《华严经》 华严经 
敦煌发现的地论宗文献研究现状
《宗教研究》2011年第1期71-84,共14页石井公成 张文良 
一、早期的研究状况与隋唐佛教的其他宗派相比较,关于地论宗的研究显得非常薄弱。在学界似乎没有专门将地论宗作为自己的主要研究对象的学者。通常是华严宗的研究者将地论宗作为华严宗的前身而进行研究,唯识宗的研究者将地论宗的教理作...
关键词：地论宗 敦煌写本 《华严经》 《大集经》 佛教思想史 《十地经论》 法界缘起 文献研究 
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