夷夏观

作品数：94被引量：262H指数：8
导出分析报告
相关领域：历史地理哲学宗教更多>>
相关作者：胡发贵郑任钊汪高鑫刘宁胡岩涛更多>>
相关机构：中国社会科学院南京大学北京师范大学云南大学更多>>
相关期刊：更多>>
相关基金：国家社会科学基金教育部人文社会科学研究基金中央高校基本科研业务费专项资金教育部人文社会科学研究重大课题攻关项目更多>>
-
在结果中检索

检索结果分析

结果分析中...
共 条 记 录，以下是1-10
全选清除导出
参考文献引证文献引用追踪
视图：
排序：
“徙戎”何以非法--船山视角下夷夏大防的一个面向
《衡阳师范学院学报》2025年第2期19-25,共7页王羿龙 
国家社会科学基金重点项目“王船山思想与中华优秀传统文化研究”(21AZD105);国家社会科学基金后期资助项目“王船山公正思想研究”(19FZXB070)。
明末清初,族群冲突逐渐加剧,如何在夷狄之世保存中国文明,乃至如何论证中国文明的主体性,成为当时士人关怀的核心问题。王船山的有关论述无疑是其中极精彩的部分。延续时人对曹魏以来“徙戎”政策的批评,船山一方面借助对“变夷”问题...
关键词：王夫之 夷夏观 徙戎 
治与不治:不同境况下王船山对待夷狄的两种判断
《衡阳师范学院学报》2024年第4期9-14,共6页王羿龙 
国家社会科学基金重点项目“王船山思想与中华优秀传统文化研究”(21AZD105);国家社会科学基金后期资助项目“王船山公正思想研究”(19FZXB070)。
随着明朝瓦解、满人入关,夷夏之辨再次成为时人关切的焦点。以船山为代表的明朝遗民也非常关注由政治动荡引发的文化冲突以及这一冲突对中国文明的纯粹性的影响。王船山十分重视地理对天命的承载与分殊作用,在强调“夷狄”一语文化义的...
关键词：王船山 夷夏观 民族主义 文化冲突 
汉代“大一统”背景下董仲舒的政治伦理建构
《伦理学研究》2024年第3期52-58,共7页关健英 黄影 
国家社会科学基金重大项目“中华民族共同体的伦理认同研究”(20&ZD037)的阶段性成果。
“大一统”是中华文明的悠久传统。董仲舒回应汉代一统的政治诉求,深探《春秋》奥蕴,构建了儒家德治立场、公羊学方法、以大一统为核心的政治伦理体系。他论证大一统合法性源自天道,为“大一统”建立起天经地义的哲学依据。董仲舒认为...
关键词：大一统 董仲舒 政治伦理 公羊学 夷夏观 
“夷人服饰”的取舍:传统翘头履形式的两次变体
《装饰》2024年第5期133-135,共3页蔡欣 王乐 彭佳俊 
2022年度浙江省哲学社会科学规划课题(编号:22NDJC082YB);浙江理工大学人文社科科研繁荣计划平台建设专项(编号:21076179-N);绍兴市鉴湖青年学者培育计划支持。
本文以考古发现、图像和文献为主要研究资料,梳理出中国传统翘头履的形制和装饰的发展脉络,深入分析了中国传统翘头履在唐宋时期发生的两次重要变体的具体表现,进而探讨两次变体在不同“夷夏观”历史背景下的文化动因。
关键词：鞋履 翘头履 夷夏观 
论孔子的天下观
《中国哲学史》2024年第1期5-14,共10页甘霖 
孔子的天下观包括天人观、自然观、地理观、王霸观和夷夏观,涉及对天人关系、物我关系、区域关系、王霸关系和夷夏关系等基本问题的认识。孔子的这些思想论述,既有继承殷周传统观念的一面,更有从时代出发加以革新和拓展的一面,体现了鲜...
关键词：孔子 天下观 天人观 自然观 地理观 王霸观 夷夏观 
从“宅兹中国”看西周政治伦理建构及其意义
《道德与文明》2023年第6期75-83,共9页关健英 杨茂玉 
国家社会科学基金重大项目(2020&ZD037)。
何尊铭文的“宅兹中国”是目前可知“中国”一词最早的考古实证,印证了先秦文献中的“中国”含义,同时也反映了西周的政治伦理建构。西周的伦理关系已溢出宗法格局,不仅协调宗法体系内部,而且面向各个族群。西周时“中国”一词有地理疆...
关键词：宅兹中国 中华 西周 政治伦理 夷夏观 
凝固与变形:朝鲜士人对顾炎武的形象建构与记忆塑造被引量：1
《现代传记研究》2023年第2期196-209,共14页高惠 
明末顾炎武以学术与思想成就闻名海内外,时朝鲜人亦格外关注其遗民节行,朝鲜以“事大”原则尊明朝为正统,“华夷之防”观念强烈,因此为顾炎武撰写传记尤偏重塑造其遗民形象,强调其不应征召、不仕清的遗民操守。然而顾炎武剃发易服之举...
关键词：顾炎武 传记 朝鲜士人 夷夏观 
从多民族乐舞交流机制看春秋战国时期的夷夏观被引量：1
《广西民族大学学报（哲学社会科学版）》2023年第6期109-115,共7页李世武 谭雪 
国家社会科学基金艺术学重大项目“多民族艺术交融与中华民族认同研究”(项目编号:20ZD27)
春秋战国时期主要存在三种夷夏观:戎狄豺狼说、用夏变夷说(华夏文化优越论)、积靡说。春秋战国时期的多民族乐舞交流机制体现为“共生”“会通”“象征”。“共生”是两种相互背离的乐舞传统并存,相互交流并未改变彼此乐舞的性质与审美...
关键词：夷夏观 多民族乐舞交流机制 民族观念史 民族交融史 中华民族共同体 
自然、习性与政教:王船山的夷夏观探析
《原道》2023年第2期247-258,共12页郭征 
国家社科基金重大项目“明清朱子学通史”(21&ZD051)的阶段性成果
面对明清鼎革的现实,王船山将夷夏问题作为其思考的重心之一。在对待九州外夷狄的态度上,船山强调“夷夏之防是古今之通义”。在论述严夷夏之防的理由时,船山除了凸显不同自然地域之上形成的不同族群之外,还围绕人性论展开深入的论述,...
关键词：王船山 夷夏观 自然地域 人性论 礼乐教化 
清夷水·清夷军·清夷门:幽燕地区“清夷”观念的演进与变迁被引量：1
《地域文化研究》2023年第5期12-18,共7页侯海洋 
“清夷”概念,大概最早来源于北魏太和新政之后华北平原西北部所出现的“清夷水”,这反映北魏与柔然等族群的对峙形势。自武周垂拱年间开始,在幽州西北方向设立清夷军建置以抵御突厥、契丹、奚族等外族势力入侵。这一建置至少在唐僖宗...
关键词：清夷水 清夷军 清夷门 夷夏观 文化势差 
全选清除导出
共10页<12345678910>
检索报告 对象比较 聚类工具 使用帮助 返回顶部