遗貌取神

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“遗貌取神”“以神驭形”与《红楼梦》改编的多维探索——近年四部新创舞台剧《红楼梦》改编艺术综论
《红楼梦学刊》2024年第4期107-125,共19页王翠艳 
中国劳动关系学院教师科研项目“中华优秀传统文化的创造性转化研究——以新创舞剧《红楼梦》为个案”(项目编号:24XYJS015)阶段性成果。
2021年至今,戏剧舞台连续出现话剧、民族舞剧、赣剧、芭蕾舞剧四部《红楼梦》新创剧作,成为《红楼梦》当代传播中引人瞩目的现象。四者均在尊重原著的基础上丰富了小说主题的某一侧面,同时以“有意味的形式”打开舞台表意空间并呈现出...
关键词:红楼梦 戏剧改编 主题意蕴 表意空间 古典气韵 
遗貌取神
《共产党员》2022年第12期61-61,共1页王充闾 
这是一首题画的名诗。据说,宋徽宗看到以后,击节称赏,当即会见了作者,有相识恨晚之憾。陈与义自此名播海内,并被拔擢晋用。诗的前两句为一般的铺叙,大意是说:含章殿下有你(梅花)美丽的笑靥;大自然孕育名花的功绩,全靠一支兔毫画笔完成...
关键词:击节称赏 陈与义 遗貌取神 哲思 宋徽宗 铺叙 
谈戏曲绘画创作的写意性
《福建艺术》2022年第3期31-33,共3页杨新武 
一、戏画·画戏:浪漫传达东方文化神韵中国戏曲意蕴丰富,饶有韵味,具有“不像不成戏,真像不算艺”的写意性特质,其表现“美由心造,心融万有”的内在灵魂是靠意境来传达的。这与内敛含蓄的中国传统水墨画所强调的“遗貌取神”“得意忘形...
关键词:中国戏曲 遗貌取神 写意性 绘画创作 意蕴丰富 得意忘形 内在灵魂 文化神韵 
古代诗词阅读鉴赏理论阐析被引量:1
《四川文理学院学报》2021年第5期140-146,共7页谭汝为 
阅读古典诗歌作品,鉴赏者的认识往往存有很大的差异,关键在于把握作品意境,遵循阅读规律,提高鉴赏水平.本文拟对诗无达诂、意境生成、遗貌取神、貌离神合这四种特殊的诗词阅读鉴赏理论,结合具体作品分析阐发.
关键词:诗无达诂 意境生成 遗貌取神 貌离神合 
《庄子》“畸人”形象的审美特质及艺术影响
《温州职业技术学院学报》2019年第3期61-65,共5页詹文伟 
《庄子》中“畸人”形象代表了庄子审美视界中“丑”的意象,是其宇宙观和美学世界的主体和灵魂。“畸人”形象,启发了中国艺术“遗貌取神”的审美鉴赏方式,启导了中国艺术“残缺美”的美学思想及反形式主义文风的思潮,孵化出中国古典文...
关键词:《庄子》 “畸人” 审美 艺术 “遗貌取神” 
春风江南第一枝
《上海工艺美术》2019年第1期11-13,共3页陈晴 
梅是原生中国的植物,其于生活生产中利用之早,可远溯至新石器时代。先秦时代对于梅的利用,多出于实用目的,或与栗树、山楸之类的树木并举,视为"嘉卉",或食用调味,"馈食之笾"。魏晋以降,随着大量士族衣冠南渡,性喜温湿的梅成为精英阶层...
关键词:江南 新石器时代 生活生产 先秦时代 遗貌取神 精英阶层 实用为主 美学标准 
遗貌取神 构思精巧——宋祁《落花》赏析
《课外语文》2018年第35期74-75,共2页孙俊强 
落花 宋祁坠素翻红各自伤,青楼烟雨忍相忘。将飞更作回风舞,已落犹成半面妆。沧海客归珠有泪,章台人去骨遗香。可能无意传双蝶,尽付芳心与蜜房。宋真宗天禧五年(1021年),宋祁二十四岁,与其兄宋庠以布衣游学安州(治所在今湖北安陆),投献...
关键词:落花 
以刀为笔——甲骨文如何入印
《老年教育(书画艺术)》2018年第3期61-61,共1页林尔 
将甲骨文入印,与书写不同,其中还有一个印化的过程。现在很多人用甲骨文作印,大多遗貌取神,难睹甲骨真趣。要表现甲骨文的神趣,印比书优越,因为二者都是用刀。
关键词:甲骨文 雕刻艺术 艺术创作 遗貌取神 
乾嘉年间书家题跋与崇唐观念
《中国书法》2016年第14期119-123,共5页黄翔 
二○一三年度教育部人文社会科学研究规划项目"清代金石跋尾书法文献整理与研究"(项目编号:13YJA760004)
乾嘉年间被文人士子所重视的"端人正士"之风,使当时的崇唐书家全面推崇唐人的人品和书品。唐人"人书合一"的书艺高度成为崇唐书家追求的目标。出于"人书合一""遗貌取神""由唐溯晋"的三重目的,乾嘉年间的崇唐书家在"帖""碑"双线发展的背...
关键词:乾嘉年间 崇唐观念 书家题跋 人书合一 遗貌取神 由唐溯晋 
遗貌取神──读宋卫东先生山水画系统作品
《淄博师专学报》2016年第3期80-80,共1页王书杰 
一年前,老友宋卫东先生作为访问学者来到中央美术学院中国画学院胡伟教授的工作室,开始了他的学习、研究生活。
关键词:中国画学院 中央美术学院 耐人咀嚼 画面效果 不求形似 绘画语言 中国绘画艺术 现代水墨 米友仁 绘画形式 
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