伍晓蔓

作品数：10被引量：24H指数：3
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苏轼庐山之行及其“不悟”
《华南师范大学学报(社会科学版)》2025年第1期78-89,206,共13页伍晓蔓 
元丰七年的庐山之游,是苏轼生命中难得的放空之旅。他带着要识庐山真面目的意图而来,做好止观的心理准备,却被沿途的风景搅动了诗兴。他的《赠东林总老》诗是对“无情说法”公案的回应,也是交给东林常总的参禅答卷。该诗当时未得到常总...
关键词：苏轼 庐山 东林常总 无情说法 本来面目 
陆游记梦诗解析被引量：6
《文学遗产》2018年第5期98-107,共10页伍晓蔓 
梦是潜意识的舞台。借用荣格心理学理论进行解读,陆游记的梦,有个体情结的活动,也有人格面具、他者、智慧老人等集体无意识的显影。其记梦诗的空间书写也蕴藏着集体无意识色彩。陆游时常观察和解释自己的梦,也希望通过治心养气的工夫驯...
关键词：陆游 记梦诗 荣格 情结 集体无意识 
“渔父家风”与江西诗派被引量：1
《文学遗产》2012年第4期83-90,共8页伍晓蔓 
"渔父家风"化自禅门颂古"钓鱼船上显家风",它出现在北宋中期以降文人渔父诗词中,借禅宗渔父喻写士大夫渔隐梦想。俞紫芝是"渔父家风"之始作俑者,黄庭坚是其实际命名人。后者以"渔父家风"比自家门风,得到后学响应。浸淫着文字禅方法、文...
关键词：渔父家风 文字禅 俞紫芝 黄庭坚 江西诗派 
北宋末临川诗人群体及其文学史意义被引量：4
《文学遗产》2007年第5期56-62,共7页伍晓蔓 
四川大学2006年青年基金项目资助
北宋末以谢逸、谢邁为领袖的临川诗人群体,是一个以临川诗人为主体,以饶节、汪革等游于外地的临川诗人为外围成员的地域性诗人群体。这些诗人定期或不定期聚会,以分韵赋诗为主要唱酬方法,积极参与国内的诗文酬唱与学术交往,诗风清苦、...
关键词：临川 诗人群体 分韵 江西诗派 
从韩驹官样文章看江西诗派的文学品格被引量：1
《四川大学学报（哲学社会科学版）》2005年第6期103-107,共5页伍晓蔓 
四川大学哲学社会科学研究青年启动项目
通过对徽宗朝在朝与在野文学两大文学阵营的对比、韩驹其人和江西诗派其他诗人的对比、韩驹本人前后期诗歌创作的对比以及不同文论家对韩驹诗风评价的对比等角度,循时代背景、人生态度到诗歌风格的论述次序,透过韩驹的官样文章来考察江...
关键词：韩驹 官样文章 江西诗派 文学品格 
北宋末山谷后学的双重整合与《江西宗派图》被引量：4
《文学遗产》2005年第4期72-78,共7页伍晓蔓 
四川大学哲学社会科学研究青年启动项目资助。
江西宗派得名于吕本中的《江西宗派图》,是北宋末期一个带文学流派性质的诗人群体。以地缘为基础的南昌—临川—建昌诗人群体和以诗学思想为基础的符离—临川诗人群体的双重整合,是其发展的主导线索。大观年间,以徐俯为首的豫章诗社和...
关键词：《江西宗派图》 宋末 重整 后学 山谷 诗人群体 文学流派 诗学思想 吕本中 “东” 临川 唱和 韵诗 诗社 
从《庐山远公话》看早期话本的文学渊源
《宗教学研究》2005年第2期85-88,共4页伍晓蔓 
"四川大学哲学社科研究青年启动基金"资助项目。
《庐山远公话》是早期的话本。作为佛教题材的作品,佛教的思想和内容在话本中化为结构情节的因素,但也有例外:有一段关于《涅槃经疏钞》的宣讲,并非故事结构的必要成分。它为我们留下唐代“俗讲”的生动样本,也指给我们话本起源的蛛丝...
关键词：话本 俗讲 经文 《庐山远公话》 文学渊源 佛教 《涅架经疏钞》 
玄言山水诗新论
《求索》2004年第2期191-193,共3页伍晓蔓 
玄言山水诗是指那些借助自然山水的描写 ,寄托诗人玄学感悟的诗歌 ,分为时兴诗和登览诗两类。诗人为寻求“消散”、“寄畅”而进入大自然 ,以“理感”的思维方式观照山川万物 ,从而获得“超游”、“超兴” ,这就是玄言山水诗的发生情感...
关键词：玄言山水诗 玄言诗 山水诗 理感 
《江西宗派图》写作年代刍议被引量：4
《四川大学学报（哲学社会科学版）》2004年第2期133-136,共4页伍晓蔓 
《江西宗派图》的写作年代,从南宋起就有少时戏作、绍兴三年两种说法。从其写作的历史语境来看,《宗派图》应该是北宋大观末、政和初的作品。
关键词：吕本中 江西诗派 《江西宗派图》 写作年代 历史语境 
“理感”:玄言诗的创作情感被引量：6
《社会科学研究》2003年第6期145-147,共3页伍晓蔓 
与传统诗歌的“应物斯感”不同 ,玄言诗的创作情感可称之为“理感” ,即诗人对玄理的感性热忱和感性体悟。“理感”有以理释情、以性统情两个层次 ,在具体的生成方式中 ,更有以玄对山水一途。它受“言意之辨”的玄学思维方式影响 ,却又...
关键词：玄言诗 创作情感 理感 
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