杨伯达

作品数：42被引量：201H指数：7
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冷枚及其《避暑山庄图》
《中华书画家》2019年第7期4-13,共10页杨伯达 
冷枚《避暑山庄图》轴原存清宫,《石渠宝笈初编》著录。清王朝覆灭后归故宫博物院保存到现在。其间,曾于1975年8月在“承德避暑山庄展览”中正式展出。1976年国庆前,又于故宫博物院绘画馆历代名画陈列中展出。这两次展出,按照当时所掌...
关键词：承德避暑山庄 故宫博物院 1975年 清王朝 国庆 历代 
中国史前玉神器探微被引量：1
《故宫博物院院刊》2013年第6期6-12,共7页杨伯达 
中国原始宗教经历了以祝舞事神到以玉事神的长期过程,大约在距今八千年时进入到了以玉事神阶段,距今四千年时,我国的玉巫教已发展至顶峰,大量的玉神器出土于这一时期的遗址。巫以通神为业,早期可能不脱离生产,后来成为通神的专业人士。...
关键词：玉巫教 巫觋 玉神器 原始宗教学 
夏商出土古玉鉴考——读玉笔记之二被引量：4
《故宫学刊》2013年第1期8-95,共88页杨伯达 
拙文多限干出土夏商古玉的个案评介.凡在定名、功能、年代、占有者方而与《简报》、《报告》有所抵触者.一律按照器物学、博物馆学方法重新定名.并注明对其功能、占有者的不同看法。按照出土玉器的年代分为夏、商以及殷早、晚两期等四...
关键词：王玉 瑞符 祭器 方圆玉 边璋 “巫觋祭山图” 
关于牛河梁第二地点一号冢墓葬出土玉器的解读——东北古夷玉巫教探析被引量：2
《故宫博物院院刊》2012年第5期52-72,160,共21页杨伯达 
牛河梁第二地点一号冢分为东西两区,共26墓,其出土玉器分别代表牛河梁猪灵、鸮灵、云灵崇拜的原生玉巫教与黄帝"云纪"、少皞"鸟纪"等众多玉巫教的各支派系的联合体,并未形成统一的、集权的顶级发展阶段的巫教。同时,牛河梁又是东北古夷...
关键词：云纪 鸟纪 猪灵、鸮灵崇拜 玉勾云形器 玉鹄 玉觋像 玉龙凤佩 玉双鸮佩 
鼻烟壶:烙上中国印记的西洋舶来品被引量：6
《东方收藏》2011年第3期10-12,共3页杨伯达 
鼻烟壶是清代皇家与民间的各行匠师们共同创造的,是我国工艺美术园地里的一朵奇葩。他是工艺美术园地的一朵奇葩。随着鼻烟的传入。
关键词：鼻烟壶 康熙朝 工艺美术 故宫博物院 传入 共同创造 十三年 烟草种植 社会物质生活 雍正 
简谈美术解剖对古玉形纹鉴定的重要意义——以反山12号墓玉琮王为例(下)被引量：1
《东方收藏》2011年第2期97-99,共3页杨伯达 
二、玉琮王图徽的透视与解剖此M12:98玉琮王图徽内涵是觋戴魌头骑道具兽事神,图徽伴随1986年反山墓地玉琮王(M12:98)的出土而重现于世,便立即受到发掘者、考古界、文物界的关注,发掘者名之为"神人兽面像神徽"(线图13)
关键词：图徽 玉琮 美术 道具 社会功能 解剖 线图 神人 古玉 兽面纹 
“云玉”、“云石”、“绿玉”之名实考析被引量：3
《故宫博物院院刊》2010年第4期67-80,共14页杨伯达 
通过查证清内廷《养心殿造办处各作成做活计清档》、《贡档》及实物上所系的黄签、编目卡片记载,并与实物互为对证和分析,可知"云玉"、"云石"均为云南总督、巡抚及衙役常用的名称,是不同等级的缅甸翡翠的别名,变缅甸翡翠为云南所产的"玉...
关键词：云玉 云石 绿玉 翠根 翠玉根 翠玉 
综述海洋性的“嵎夷玉文化板块”被引量：1
《辽宁省博物馆馆刊》2009年第1期213-229,共17页杨伯达 
研究辽东半岛和山东半岛出土的玉牙器(原定'璇玑'、'牙璧')器型的关键,是要牢牢抓住其形制基因(简称为'形基'),即其原形表面钻孔、边缘加工等处理手法。只有从这一角度进行器物造型的分析、思辨,方可得出科学的解释。首先对'璇玑'和'牙...
关键词：研究 分析 形基 圆孔 璇玑 牙璧 边缘 
莱夷玉文化板块探析——胶县三里河大汶口文化玉器解读被引量：3
《故宫博物院院刊》2009年第6期99-111,共13页杨伯达 
胶县三里河大汶口文化玉器有璇玑形玉环(玉圆孔边刃三牙器)、玉镞(包括方、圆两种锥形器和四式玉镞)、钏、耳坠、管、环以及鞍形饰、马蹄形饰共35件。玉圆孔边刃三牙器应为女巫事神的玉神器,玉镞中的12件用作尸主口中之唅(琀),体现了鬼...
关键词：玉圆孔边刃三牙器 琀 鬼神食玉 莱夷玉文化板块 玉文化碰撞带 
中国和田玉玉文化三大文化基因论被引量：3
《文博》2009年第1期3-13,共11页杨伯达 
和田玉在我国历史上的百余种玉石中以及在世界范围内的著名大玉矿所出玉石中,是品质最为优越的玉石,堪称为玉石之精英。和田玉为古人发现、利用的历史已不下5000—6000年,在最初的第一个千年内,其性之坚韧、质之优美,已为远古的土著民...
关键词：和田玉 玉美学 玉神学 玉德学 历史地位 
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