麻尧宾

作品数：8被引量：6H指数：1
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供职机构：四川大学公共管理学院哲学系更多>>
发文主题：《中庸》心性中庸儒家论解更多>>
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发文期刊：《哲学研究》《四川大学学报（哲学社会科学版）》《社会科学战线》更多>>
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“己学”发略:本体的综合构造与儒家的生命哲学被引量：1
《四川大学学报（哲学社会科学版）》2016年第2期5-13,共9页麻尧宾 
中央高校青年学术人才杰出青年基金项目(skqx201203);中央高校国家社科培养基金研究专项(skzx2015-sb96)
"己学"接续儒家传统的本体论说,讲自我与本体的浑然一贯。综合宋以来的主理、主心、主物三系的为己精神,可以建立起物、心、理三元的不离不杂的本体构造。
关键词：己学 本体 儒家 生命哲学 为己精神 
“己学”刍论——工夫传统与儒家的为己精神
《四川大学学报（哲学社会科学版）》2013年第6期29-42,共14页麻尧宾 
教育部人文社科基金2010年度一般项目(10XJC730002);四川省哲学社会科学"十二五"规划2011年度一般项目(SC11B011);中央高校基本科研业务费研究专项"青年学术人才项目"杰出青年基金资助
"为己"条贯的前后相续者,其大体的精神指向,乃在一个"仁"字。"仁"者,其作为道德性的内涵,无可置辩,只是需要吾人更进一步去做境界面与本体面的界说。故道德性境界面的"仁"与道德性本体面的"仁",成为儒家之心性践履者(或谓"为己"者)必然...
关键词：己学 儒家 工夫 为己精神 
成中英先生的新新儒学及其本体世界
《社会科学战线》2013年第1期244-246,共3页麻尧宾 
东亚精神性传统不只儒家一脉，但儒家对东亚各民族政治、经济、文化性格的演进，推波助澜而甚力，倒是毋需争议的。所以考量东亚精神性传统，着重从儒家着手，大概不会有错。从20世纪的“百四”开始，儒学就有了“新”（现代）、“旧”...
关键词：成中英 新儒学 本体世界 
与朱子的对峙:试释永康之心性路径被引量：1
《四川大学学报（哲学社会科学版）》2012年第5期57-63,共7页麻尧宾 
教育部人文社科基金2010年度一般项目;四川省"十二五"规划哲学社会科学一般项目;中央高校基本科研业务费研究专项(杰出青年基金项目)的阶段成果
有别于宋明理性主义哲学家的内在结构及本质性描述的理,陈亮将"理"直接在总体、整体的意义上发展出"体"的用法。其一结果,就是将"理一分殊"归结为"体一定分",落实到身、心的结构上来,辄有"身一官异"、"心一取异"之说。在陈亮的心性观念...
关键词：陈亮 永康学派 心性路径 
《大学》、《中庸》天人范式议论——以朱子疏释为关键的视域被引量：1
《哲学研究》2011年第5期37-42,共6页麻尧宾 
教育部人文社科基金一般项目支持
《大学》、《中庸》经历“理学化”全面的洗礼，大略从朱子发轫（以朱子著《四书或问》、《四书章句集注》为标志）；它们“究天人之际”的面向，由此展开原始（先秦儒）和理学（朱子学）的两系。而迄今的学界，或者较少牵涉其中演绎的...
关键词：《大学》 《中庸》 朱子学 《四书章句集注》 视域 议论 范式 天人之际 
从叶适到朱熹:“过不及”辨略
《四川大学学报（哲学社会科学版）》2011年第1期25-33,共9页麻尧宾 
2010年教育部人文社会科学基金一般项目(10XJC730002);211工程后期项目资助
《论》《庸》开启的"过不及"论题,系儒家中庸哲学之一重要部分。其在宋儒得以反响与接应,确有两系之分路:主理的朱子一路,主物的水心一路。"遮""表"之诠,固由佛家因明学所盛讲,其否定与肯定之命题形式,却也符合水心、朱子直面《论》《...
关键词：过不及 中庸 儒家精英主义 
《中庸》“性”论解:结构及其张力被引量：2
《四川大学学报（哲学社会科学版）》2010年第1期48-55,共8页麻尧宾 
《中庸》在近世被视作儒学神秘主义之先声妙啼,其一大依据,盖与"性"在《中庸》之突出的地位关联。以为《庸》无"心"却精言"性",《学》一"性"而放言"心",应已无关乎其时代之"心性"范畴究为成熟或定型的问题,乃大抵系《庸》重架构"内圣系...
关键词：性 心 《中庸》 语义结构 
从“中庸之德”看永嘉水心学的心性进路——兼评牟宗三“对于叶水心《总述讲学大旨》之衡定”被引量：1
《哲学研究》2009年第4期74-80,共7页麻尧宾 
关键词：牟宗三 讲学 心性 心学 永嘉 中庸 《心体与性体》 《宋元学案》 
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