郭绍林

作品数：44被引量：48H指数：3
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供职机构：洛阳师范学院历史文化学院河洛文化国际研究中心更多>>
发文主题：唐代武则天隋唐唐太宗隋唐时期更多>>
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唐代的两篇《牡丹赋》
《乾陵文化研究》2017年第1期134-144,共11页郭绍林 李阿能 
我国最早的《牡丹赋》出现在唐代,现在能见到的只有两篇,作者分别是唐后期的人物李德裕和舒元舆。这种文学现象与牡丹花卉的观赏价值被社会发现和广泛接受的历史进程相表里。有了牡丹花卉,便相应地产生了牡丹文学,先出现的是容易写作的...
关键词：花者 花卉 文学 牡丹 篇幅 运用 铺设 
佛教影响下的几个中国古代节日——以隋唐为中心
《乾陵文化研究》2016年第1期233-244,共12页郭绍林 钱春丽 
印度佛教传入中国,历经两千年,对中国社会影响至大。中国的传统节日中,有几个节日便是受佛教的影响或产生或演变的。其中有的节日一直延续下来,但其佛教色彩早已消褪,成为世俗娱乐的节日;有的已经不再是节日,被人们遗忘。这就使得人们...
关键词：人们 影响 世俗 中国 娱乐 谈资 传统节日 印度 
唐代洛阳惠林寺的文学因缘
《乾陵文化研究》2015年第1期315-321,共7页郭绍林 
唐代东都洛阳城北的邙山上有一所惠林寺,是唐中叶由官僚设立的私家佛寺,遗址在今孟津县送庄镇梁凹村落的寺门村,现存明代崇祯四年(1631)所立的《重修慧林寺善行碑记》。古代流行避讳制度。南朝刘宋明帝的太子刘昱(即后废帝)小字'慧震',...
关键词：遗址 寺门 僧人 私家 孟津县 邙山 碑记 村落 
说玄奘居住的东都净土寺
《乾陵文化研究》2014年第1期321-326,共6页郭绍林 
北魏隋唐时期,洛阳有一所净土寺。该时期洛阳佛寺林立,净土寺在其中算不上出类拔萃,名气自然不大。但在隋朝末年,佛教伟人玄奘法师在净土寺居住、出家、学习多年,夯实了坚实的佛学根基,使得人们想知道净土寺的具体情况。在洛阳市东面一...
关键词：人们 洛阳 石窟寺 洛阳市 沟村 净土 
日本学者研究隋唐佛教的两则错误说法
《乾陵文化研究》2014年第1期327-331,共5页郭绍林 
日本学者研究中国佛教,取得了很多成绩,但智者千虑或有一失,免不了有说错的地方。本文就两位日本学者研究隋唐佛教的两则说法,阐述一下自己的不同见解。一官寺统一命名不是自武则天始武则天时期,佛教界利用《大云经》为她改朝换代推波助...
关键词：研究 大云 佛教界 中国 日本 学者 
玄奘居住的东都净土寺史事钩沉被引量：3
《洛阳师范学院学报》2014年第7期29-32,共4页郭绍林 
隋末玄奘居住的东都净土寺,在当时洛阳东城墙建阳门内,后来迁址于东城墙上东门内,武则天时改称大云寺,唐玄宗时改称开元寺,唐武宗会昌毁佛时废弃。玄奘所师从的景法师、严法师,不是普遍认为的净土寺僧人,而是东都内慧日道场的僧人。东...
关键词：玄奘 洛阳 净土寺 
周公在洛阳制礼作乐是儒学的开山之举被引量：3
《洛阳师范学院学报》2013年第10期18-21,共4页郭绍林 
西周初年,周公在洛阳制礼作乐,使得礼乐文化粲然大备。春秋晚期,孔子创立儒家学派,是从周公这里汲取的思想资料。周公是儒学的奠基人,制礼作乐是儒学的开山之举,河洛大地是儒学的发源地。相当长的时期内,儒学一直号称"周孔之教"。南宋...
关键词：周公 洛阳 制礼作乐 儒学 周孔之教 
论唐代音乐的诗化审美意象
《乾陵文化研究》2012年第1期298-302,共5页郭绍林 
唐代的音乐作品受当时保存手段的限制,今日已不可能直接品味原汁原味的听觉意象。所幸当时的诗人们写下一些音乐题材的诗歌,利用不同门类艺术之间的相通和感通关系,比类联想,由此及彼,这便使得今人能在听觉之外,调动各种手段,去揣度、...
关键词：诗化 音乐 利用 比类 意象 诗歌 题材 审美 
《全唐文·邵伯祠碑记》作者考
《乾陵文化研究》2012年第1期383-384,共2页郭绍林 
清代编纂的《全唐文》卷546收录《邵伯祠碑记》一文,将作者署名为'崔教',小传说他'贞元中官陕虢都防御判官,监察御史里行'。这篇碑记记载:唐德宗贞元九年(793),姚南仲充任陕虢观察使,纪念并效法西周先贤邵(召)公奭治理陕以西的业绩,'戒...
关键词：纪念 效法 陕县 作者 碑记 甘棠 中官 虔奉 
从姚崇的官员关系看他的政治品格和政治追求被引量：1
《洛阳师范学院学报》2012年第3期87-91,共5页郭绍林 
姚崇同一批官员关系不好,这批官员分作两类:一类是有政治投机行为的侥幸之徒及其依附人员;另一类是品质龌龊、政见歧异的人。姚崇参加过神龙元年(705)的军事政变,但不是积极分子。从这次政变开始,八年间共出现四次军事政变。唐玄宗亲政...
关键词：姚崇 官员关系 军事政变 施政模式 
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