华方田

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判教与佛教宗派的形成——以早期宗派佛教为中心的考察
《宗教研究》2010年第1期34-42,共9页华方田 
在中国佛教发展史上,判教实为中心问题之一。判教的目的本来是为了整合佛教以利于佛教的有序发展,也由此促进了中国佛教宗派的形成与繁荣;同时,由于宗派的创立和判教的壁垒,又导致了佛教宗派间无休止的理论论争。本文试从判教的概念、...
关键词：中心 有序 壁垒 问题 概念 本土化 旁及 宗派 
默照禅:静坐守寂
《竞争力》2010年第2期94-94,共1页华方田 
禅僧曾以记颂公案、评唱为能事，被“天下老和尚舌头瞒”，全然忘记参禅的目的是为了求得身心解脱，而非一味追求文字语言的完美。
关键词：默照禅 静坐 文字语言 公案 禅僧 参禅 
曹洞禅
《竞争力》2010年第1期94-94,共1页华方田 
禅宗五家自宋代以后，只有曹洞、临济并行天下，但曹洞法脉偏盛一隅，而临济却广传四方，故有“临天下，曹一角”之说。
关键词：禅宗 曹洞禅 道教 中国 
文字禅——代别
《竞争力》2009年第12期78-78,共1页华方田 
文字禅主要有“代别”、“颂古”、“拈古”、“评唱”等多种形式。其中，代别，是“代语”与“别语”的合称。汾阳善昭说：“室中请益，古人公案，未尽善者，请以代之，语不格者，
关键词：文字禅 公案 古人 
黔西北苗族地区的基督教传播及其社会历史背景被引量：4
《贵州大学学报（社会科学版）》2009年第6期107-115,共9页华方田 
国家社会科学基金项目<西部地区新农村建设中的宗教问题研究--以川滇黔三省交汇民族地区为个案研究>成果之一[项目编号:08AZJ001]
本文历史地简单追叙了基督教内地会在上一世纪初在川滇黔交界地区苗族同胞当中的传教过程,以及抗日战争爆发之前该地区苗族皈依基督教的大致情况;本文特别关注的是考察为什么苗族同胞会表现出对海外宗教传播的"亲和力"。作者从社会历史...
关键词：黔西北苗族 基督宗教 社会历史考查 
大乘禅
《竞争力》2009年第11期78-78,共1页华方田 
大乘禅即大乘佛教的弹法。大乘禅是在小乘禅的基础上发展起来的，小乘禅的许多内容和方法都为大乘禅所继承和发挥。与小乘禅法相比，大乘禅的范围更加扩大，内容愈加丰富，形式更加多样。宗密在《弹源诸诠集都序》中说：“悟我空偏真之...
关键词：大乘佛教 禅 内容和方法 小乘 法相 宗密 真理 
祖师禅
《竞争力》2009年第9期78-78,共1页华方田 
根据禅宗史籍的记载，禅门五家中最早形成的沩仰宗的问世，标志着祖师禅的形成。此后，禅宗五家的禅师们高举“不立文字，教外别传，直指人心，见性成佛”的旗帜，反对传统佛教的持戒、诵经、念佛、坐禅的修持方式，强调任其自然，自性...
关键词：禅宗 祖师 不立文字 北宋时期 唐末五代 沩仰宗 禅门 禅师 
如来禅
《竞争力》2009年第9期79-79,共1页华方田 
在我们阅读禅宗典籍的时候，经常会看到如来禅和祖师禅的说法。但是，古代禅师对于如来禅和祖师禅涵义的解释众说纷纭，歧义纷呈，或者语焉不详，或者语意含混，以至于大大影响了后人对二者的理解和鉴别。
关键词：禅宗典籍 祖师 禅师 含混 
南宗禅被引量：2
《竞争力》2009年第8期78-78,共1页华方田 
“南宗禅”也就是“禅宗南宗”，是指由六祖惠能创立并弘传的禅宗流派。因此派最初流行于中国南方地区，与当时流传于北方神秀一系的“北宗禅”相区别而得名。
关键词：南宗禅 六祖惠能 南方地区 北宗禅 禅宗 神秀 
赵州古佛
《竞争力》2009年第8期79-79,共1页华方田 
赵州从谂（778——897年），俗姓郝，曹州（今山东曹县）郝乡人。因晚年久居河北赵州观音院（今河北赵县柏林寺前身），故时人多以“赵州和尚”相称。生而“根性颖利，觉照圆莹”，闻南泉普愿大开禅法于池阳（今安徽贵池），于是前往参...
关键词：《赵州古佛》 杂文 中国 当代文学 
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