不立文字

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现代佛教文学思想中的“不立文字”与“不离文字”之争
《现代中文学刊》2024年第5期5-13,共9页谭桂林 
国家社科基金重点课题“现代中国佛教文学思想史文献整理与研究”(22AZW021)阶段性成果
“不立文字”之说的兴起目的在于救弊,但它对佛教的衰落产生了始料未及的后果。现代佛教改革派们发起对“不立文字”的教义批判,真正目的是要在佛教界推动一场佛教徒自身的思想启蒙运动,而提出“不离文字”的口号则是以佛教的自度度人...
关键词：佛教文学 不立文字 不离文字 印光 太虚 
“教外别传”与“藉教悟宗”--《坛经》与佛教经典关系探赜
《法音》2024年第8期56-63,共8页田希 
2021年度教育部人文社会科学研究青年基金项目“五代华严禅思想研究”,项目编号:21YJC720010的阶段性成果。
通常认为,慧能[1](638-713)思想以般若系思想为依止,破除执着、离一切相,故而主张明心见性,“不立文字,教外别传”。“见性”最早见于《楞伽师资记·道信传》,此书成于717年。[2]可见唐代开元之前此思想即在禅宗传承。“教外别传”,五...
关键词：楞伽师资记 教外别传 永明延寿 佛教经典 《坛经》 明心见性 不立文字 《宗镜录》 
真理、修道、教化:《坛经》语言观的三重分析
《佛学研究》2024年第1期241-254,共14页柯雅芳 
“大学生创新创业训练计划”国家级创新训练项目“《坛经》哲学对话剧的创作与演出”阶段性成果
惠能时,禅宗语言观不再停留于依托《楞伽经》《般若经》对文字的有限性批判,而是在《坛经》思想内部构建起“不立文字,不离文字”的思想根基。在真理维度上,惠能禅思想承袭了般若空观,赋予“性空”以“无分别”的思想内涵,以此破除对文...
关键词：不离文字 不立文字 性空 心法 不二 
从心传到书面再到画面:从禅史中寻绎“书画禅”的合理性
《五台山研究》2024年第2期40-45,共6页杨奕婷 
国家社科基金重大项目“中国共产党宗教理论发展与治理创新研究”(20&ZD259)。
探讨禅宗与书画相遇进而产生“书画禅”这一现象得以可能的内在理路。早期禅宗强调少数利根禅师之间“以心传心”“不立文字”的传承,但在开启大规模传播进程之后,禅宗就不得不面对绝大多数钝根凡夫无法脱离语言束缚的现实。由于文字在...
关键词：以心传心 不立文字 文字禅 书画禅 
禅宗公案重录过程中的拼合类型及校读
《法音》2024年第1期28-32,33,共6页徐琳 
国家社科基金项目“宋元禅宗颂古评唱文献汇校与语言研究”阶段性研究成果,项目编号:19BYY163。
禅宗发展到宋代仍处于兴盛期,与唐代相比,宋代禅宗的盛况主要表现为语录、灯录的涌现。禅宗语录在唐代已经出现,至宋代数量更多,同时出现了大批灯录。语录、灯录的大量出现,反映了禅宗由“不立文字”转变为“大立文字”。文字禅、看话...
关键词：禅宗公案 不立文字 看话禅 文字禅 灯录 禅宗语录 迷悟 兴盛期 
回香的回乡茶路
《茶道》2023年第10期56-60,共5页晏楠 
如果心有方向,不管外界与外境如何,都可以获得一处栖息之地。经由茶来修习,让心清晰、有效、清洁、纯朴,看到事物的本质,得到更多空间,是某种程度的自由。这条路漫长,但值得探索。人生短促而无常,我们活着,不应虚掷时光,而应该关心接下...
关键词：倾囊相授 融汇贯通 不立文字 教外别传 精神内核 禅宗精神 
发光,唯一的主语(外四章)
《散文诗》2023年第15期48-50,共3页蓝花伞 
是萤火虫就会起飞,是星辰就会发亮即使不留言语,不立文字;即使看不见,听不着,甚至被夺走心跳。发光,唯一的主语。带着使命和翅膀的人,从不吝啬自己的光亮。
关键词：不立文字 萤火虫 主语 发光 唯一 
禅茶文化的渊源及养生意义被引量：1
《法音》2021年第12期91-93,共3页杨登保 
中国人饮茶的习惯由来已久。"茶之为饮,发乎神农氏,闻于周鲁公。"[1]禅发端于古印度,灵山法会上,佛陀拈花示众,众人不解,唯迦叶尊者悟其妙义,破颜微笑。佛陀道:"吾有正法眼藏,涅槃妙心,实相无相,微妙法门,不立文字,教外别传,付嘱摩诃迦...
关键词：实相无相 破颜微笑 不立文字 教外别传 涅槃妙心 禅茶文化 佛陀 禅宗 
“一花开五叶”的由来
《佛教文化》2021年第5期108-109,共2页僧禅 
“一花开五叶”是禅宗的一个重要术语,它概括了禅宗的宗派源流概况。“一花开五叶”的源头,最早可以从佛在灵山会上拈花示众,迦叶尊者破颜微笑开始。据禅宗史传说,当年释迦牟尼佛在灵山会上聚众说法,拈花示众,众皆惑然,唯迦叶尊者破颜...
关键词：释迦牟尼佛 破颜微笑 灵山会 实相无相 不立文字 教外别传 禅宗史 涅槃妙心 
中国禅的通经与解义
《中国社会科学文摘》2021年第9期46-47,共2页龚隽 
禅宗标榜教外别传,不立文字,实际上,这一标志性的符号只能够看作晚唐到宋代以后中国禅学流变的产物,中国禅宗从初期禅(从五世纪末到八世纪中期前)到八世纪中后期的发展,都在以各种不同的方式使用或诠释着经典,禅门与传统经教之间存在着...
关键词：中国禅宗 不立文字 教外别传 禅学 曲折复杂 思想史 
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