邱高兴

作品数：21被引量：25H指数：3
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发文主题：李通玄《华严经》华严经佛教研究法藏更多>>
发文领域：哲学宗教历史地理文化科学更多>>
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近代日本佛教在中国东北地区的传播及其战争责任被引量：2
《中国社会科学院研究生院学报》2018年第4期126-134,共9页邱高兴 
近代日本佛教在中国的传播,可分为伪满成立前后两个时期。伪满成立前,日本佛教在东北地区的传播以"开教"为主,即以建立传播的根据地和设立分支机构为主。伪满成立后,随着日本帝国主义对中国侵略的加深,除了各宗派寺院开设的地域进一步...
关键词：近代日本佛教 东北地区 战争责任 
论超个人心理学同唯识学思想的相似之处
《法音》2017年第4期4-10,共7页张亮 邱高兴 
前言 现代心理学不断地突破自己的研究领域．致力于从宗教、哲学汲取其对于意识研究所获得的智慧．并逐渐强调东两方思想互补性对于意识研究的价值性。一批近、现代心理学大师陆续指出西方文化价值观下对于正常意识这种单一意识状态的...
关键词：超个人心理学 西方文化价值观 现代心理学 相似 学思 唯识 意识研究 意识状态 
法藏“真妄互融”的语言哲学思想探究
《理论界》2014年第12期102-106,共5页单欣 邱高兴 
法藏吸收了唯识学有关语言的看法,并发展其师智俨关于法界缘起的理论,统摄了世间法与出世间法,统一了虚妄分别的世界和恒常不变的法界,将语言的"染",变为了"净",得出语言可以显示诸法实相的结论,从而改变了中观以来的去除名言戏论才能...
关键词：语言哲学 虚妄分别 世界 法界 真如 
东北佛教的初传与流布被引量：3
《社会科学战线》2014年第10期112-118,共7页邱高兴 韩朝忠 
国家社会科学基金项目(09BZJ006)
东北佛教的初传和流布,主要集中在辽东、辽西两大地域,即今天辽宁、吉林的部分地区。第一,从年代看,公元4世纪中末期,是佛教在东北传播的初传时期。第二,从传播路线看,东北佛教来自前秦,经由北平至龙城,先传播至辽西,经由通往高句丽国...
关键词：东北佛教 辽东 辽西 
《华严经》中的语言与世界
《法音》2014年第6期10-15,共6页单欣 邱高兴 
＂不读《华严经》,不知佛富贵＂[1],这是华严四祖澄观对《华严经》做出的高度评价。《华严经》历来被称作＂经中之海＂、＂经中之王＂。华严大本有三种,即晋译《六十华严》,唐译《八十华严》和《四十华严》。除三种华严集成本外各支品...
关键词：《华严经》 世界 语言 《八十华严》 富贵 绵延 
藕益智旭《灵峰宗论》的成书与删改考辨
《浙江社会科学》2014年第6期112-116,127,共6页邱高兴 张忠英 
《灵峰宗论》一书为晚明高僧藕益智旭的述作文集。本文通过对其成书过程的考察、与《宗论》中相关文章的残存单行本的比较,认为《宗论》这部文集是在原稿缺失、智旭本人改动和弟子成时的删改基础上形成的,力图更加客观地评价成时的编辑...
关键词：藕益智旭 灵峰宗论 删改 
《华严经》语言特征及其修辞意义
《世界宗教文化》2014年第2期104-107,共4页邱高兴 单欣 
《华严经》是大乘佛教的重要经典,篇幅宏大,内容丰富。在语言应用上,《华严经》既有佛经语言的共同点,又有不同于其他经论的独特之处。本文主要从隐喻性、悖论性、象征性三个方面探讨了《华严经》语言应用的特征及其修辞意义。
关键词：华严经 隐喻性 悖论性 象征性 
社会控制视角下的宗教功能刍议被引量：2
《苏州大学学报（哲学社会科学版）》2013年第3期28-32,共5页邱高兴 
本文主要以社会学理论中社会控制学说为参照系,进一步从宗教的道德控制功能、组织控制功能、文化控制功能等三个方面,来探讨宗教之作用。文章认为,宗教的道德控制功能主要通过教义和哲学层面、叙事和神话层面、仪式和宗教体验得以实现;...
关键词：社会控制 宗教功能 和谐社会 
澄观华严思想的易学解释模式
《中国哲学史》2012年第4期9-14,共6页邱高兴 
教育部人文社科规划项目"华严思想的多向度解读"(08JA720012)的阶段性成果
华严四祖澄观除了在华严宗理论上的造诣外,对儒、道均有较深入了解,这为其利用儒道思想来解释华严提供了资源。他对《华严经》的注疏也往往引用了易学的概念,运用易学来说明其对华严思想的理解。澄观利用易学解释华严思想有比较清楚的...
关键词：澄观 华严 易学 
汉地菩萨造像服饰的文化意蕴
《飞天》2010年第6期93-97,共5页葛英颖 邱高兴 
在中国佛教艺术中,佛教造像是主要的表现内容。随着佛教教义的传入,佛教造像的艺术形式也传到了中国,但"直到西晋以后,随着佛教在社会上的广泛传播,佛教造型艺术才取得明显的发展。
关键词：观音菩萨 佛教造像 造像风格 造像艺术 佛教艺术 艺术风格 佛教造型艺术 服饰风格 艺术形式 佛教教义 
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