鲁立智

作品数：11被引量：15H指数：2
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供职机构：山西师范大学文学院更多>>
发文主题：考辨佛教野马《逍遥游》海市蜃楼更多>>
发文领域：哲学宗教文学艺术语言文字更多>>
发文期刊：《法音》《克拉玛依学刊》《宗教学研究》《文献》更多>>
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论佛教募缘疏的文学性被引量：2
《三峡论坛》2015年第2期56-59,共4页鲁立智 
募缘疏以募化资财为目的,属于较纯粹的应用性文字,容易出现模式化的倾向。历代的佛教募缘疏中都有很多文学名家的作品,这些作品,不但体现了他们的佛教修养,还具有浓郁而独特的文学属性。综合历代的优秀作品,更反映了不同时代的文章特色。
关键词：佛教 募缘疏 文学性 骈文 散文 
禅宗下火文刍议被引量：1
《法音》2014年第6期40-46,共7页鲁立智 
山西省高等学校哲学社会科学研究项目"中国佛事文学研究"的阶段性成果;项目编号为2013226
佛教仪式蕴含着深厚的文化信息,仪式文辞大都具有浓郁的宗教特点及文学性,禅宗的丧仪文更是这类文辞的典范。禅林中,丧仪一般称为小佛事,虽名为小佛事,但其内容却不少,一般包括九种佛事,即入龛、移龛、锁龛、挂真、对真小参、起龛、奠...
关键词：禅宗 文化信息 文学性 文辞 丧仪 佛事 仪式 佛教 
论唐宋時期的法曲子
《学术论坛》2012年第4期10-13,共4页鲁立智 
唐宋时代是中国佛教的繁荣时期,也是曲子词创作、演唱的繁荣时期,在当时的佛教仪式上,使用着大量的、与俗世曲子词相同或相似的曲调-法曲子,这些曲调是佛教仪式歌曲中国化进程中重要的一环,体现了世俗的音乐文学对佛教仪式的巨大影响。...
关键词：佛教 中国化 法曲子 三归依 因师语录 
房中祠乐源流考被引量：3
《求索》2012年第3期169-171,共3页鲁立智 
"房中祠乐"最早见于《汉书》,为汉高祖唐山夫人的作品,至迟在汉末,世人对其来龙去脉以及应用场合等问题已不甚了解。本文通过详审的考辩,解决了以下几个内容:第一,创作时间,房中祠乐创作于汉高祖六年前后。第二,施用地点及应用场合,房...
关键词：房中祠乐 杂祭祀 宗庙祭祀乐歌 
敦煌佛曲“三皈依”考辨被引量：1
《文献》2012年第2期30-33,共4页鲁立智 
敦煌写卷中存有数量繁多、体式各异的皈依类佛曲，多以联章齐、杂言歌赞形式出之，其中是否有可以归人曲子词部类的佛曲一直为学者们所讨论，而重点之一便集中在下面一组联章杂言歌词上。敦煌写卷S．4300，S．4508，S．4878上载有一套...
关键词：敦煌写卷 皈依 佛曲 考辨 曲子词 文字 学者 
“唱导”辩章被引量：1
《宗教学研究》2012年第1期160-166,共7页鲁立智 
通过对几部僧传、传世导文、敦煌各色斋文以及其他相关文献的检讨和分析,笔者以为唱导从来就不是一项独立的佛事,将其认作俗讲的滥觞与事实不符;唱导自始至终只有表白一义,是后代各类佛事疏文的早期阶段;唱导注重的是文辞而非情节,这与...
关键词：唱导俗讲 变文 押座文 解座文 
佛教律、规阅读札记
《法音》2011年第1期51-54,共4页鲁立智 
中国佛教的戒律与清规．是印度文化与中华文化紧密结合的产物，体现着中国佛教特殊的文化背景．随着佛教的不断发展，佛教清规戒律也处于不断的变化之中。这种变化．虽然不能笼统地概括为繁简趋向．但无可否认．其中的部分内容被简化、...
关键词：中国佛教 札记 阅读 中华文化 印度文化 文化背景 文化概念 日常生活 
《逍遥游》中“野马”、“尘埃”考辨被引量：7
《四川教育学院学报》2010年第12期42-44,共3页鲁立智 
研究《庄子》的学者对《逍遥游》篇"齐《谐》者,志怪者也。《谐》之言曰:‘鹏之徙于南冥也,水击三千里,抟扶?而上者九万里,去以六月息者也。’野马也,尘埃也,生物之以息相吹也"一段的理解可谓众说纷纭。通过引证汉译佛典,参之以《礼记...
关键词：《逍遥游》 野马 海市蜃楼 尘埃 鸱鸣 汉译佛典 《礼记注疏》 
《逍遥游》中“野马”、“尘埃”考辨
《克拉玛依学刊》2010年第5期316-316,318,共2页鲁立智 
通过引证汉译佛典，参之以《礼记注疏》，笔者对《庄子？逍遥游》篇“野马也，尘埃也，生物之以息相吹也”一句中的“野马”一词的准确意义以及“尘埃”一词在文中的使用作了新的说明，考证出“野马”乃指海市蜃楼的现象，而“尘埃”则...
关键词：逍遥游 野马 海市蜃楼 尘埃 鸱鸣 
《坛经校释》释义匡补
《文史博览（理论）》2010年第8期17-19,共3页鲁立智 
郭朋先生的《坛经校释》,是中国最早的一部敦煌本《坛经》校注本。虽然存在着不少错误,但它的注释比后来的注本要详赡得多,因此,以此书作为匡补对象有助于问题的集中讨论。本文不但纠正了此书释义上的一些遗留问题,而且结合佛教思想与...
关键词：《坛经校释》 敦煌本 释义 匡补 
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