黑龙江省教育厅资助项目(12512214)

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近代哲学视界中的《淮南子》
《哲学动态》2012年第7期81-87,共7页魏义霞 
黑龙江省教育厅项目"戊戌启蒙四大家比较研究"的最终成果(项目编号:12512214)
近代是西学东渐的时代，也是第一次在全球化的文化语境中对中国传统文化进行全面审视和整理的时代。从康有为开始，《淮南子》进入了近代思想家的视野，并且受到了越来越多的关注和重视。近代思想家对《淮南子》的研究既涉及到其史料价...
关键词：《淮南子》 近代哲学 视界 中国传统文化 史料价值 西学东渐 文化语境 思想家 
严复的语言观与文化观被引量：4
《吉林师范大学学报（人文社会科学版）》2012年第1期23-26,31,共5页魏义霞 
黑龙江省教育厅项目"戊戌启蒙四大家比较研究"(编号:12512214)
严复是中国近代著名的启蒙思想家,其最大贡献在于对西学的介绍和翻译。严复突出语言文字的地域性,主张通西学必须先学习西文,翻译西方思想要直接从西文翻译,而不是应该康有为、梁启超那样从日本文转译西学。与通西学密切相关,他提倡习...
关键词：严复 西文 国文 语言观 文化观 
康有为的孔学与西学比较被引量：2
《杭州师范大学学报（社会科学版）》2012年第1期57-62,共6页魏义霞 
黑龙江省教育厅项目"戊戌启蒙四大家比较研究"(12512214)的研究成果
在对孔学与西学关系的认定中,康有为始终强调二者之间的相合、相通:第一,在宣传西学时,将之与孔子的思想相提并论;第二,在对孔学与西学相合的论证中,康有为提及了颜回、子思、荀子和董仲舒等众多孔学人物,其中以孟子为主;第三,自由、平...
关键词：康有为 孔教 孔学 西学 
康有为、严复宗教观比较
《社会科学战线》2012年第1期30-35,共6页魏义霞 
黑龙江省教育厅项目(12512214)
在康有为那里,教与学相混,孔子之学、孔子之教、孔学、孔教异名而同实;严复强调教与学各不相涉,始终侧重对教与学进行区分。这使康有为、严复所讲的教呈现出宽窄之分。康有为将教理解为教化之教,将保教视为保国的不二法门;严复对宗教的...
关键词：康有为 严复 宗教观 孔教观 比较研究 
无我:从谭嗣同到梁启超
《学术交流》2011年第9期23-28,共6页魏义霞 
黑龙江省教育厅2011年项目<戊戌启蒙四大家比较研究>的最终成果(12512214)
无我是佛教的重要概念,谭嗣同是中国近代最早对无我予以关注和阐释的启蒙思想家,梁启超则将全部的佛教经典都归结为无我二字,并专门作《说无我》申明这一思想。谭嗣同、梁启超所讲的无我具有多重内涵:第一,从诸法无常的角度看,人处于随...
关键词：无我 谭嗣同 梁启超 近代佛教 
孟子在康有为视界中的身份归属、传承谱系与近代命运
《燕山大学学报（哲学社会科学版）》2011年第4期36-40,46,共6页魏义霞 
黑龙江省教育厅项目"戊戌启蒙四大家比较研究"(12512214)最终成果
立孔教为国教的康有为在推崇孔子的同时,将孟子视为孔教的正统传人;在追溯孟子学术谱系的同时,抬高孟子的地位。这是康有为推崇孔教的需要,也奠定了孟子在近代的命运。康有为以今文经学发挥微言大义的方式对孟子思想的诠释和转换影响了...
关键词：康有为 孟子 身份归属 学术谱系 近代命运 
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