国家社会科学基金(12BZX034)

作品数：6被引量：7H指数：2
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古代韩民族的原始意识结构——“兴”与“风流”被引量：1
《东疆学刊》2015年第2期1-5,111,共5页潘畅和 姜云 
国家社会科学基金一般项目"中国儒学的韩国本土化进程研究";项目编号:1213ZX034
韩民族有其固有的原始意识结构——"兴"与"风流"。与中国文化中的"兴"立足于伦理本位、追求"大同"的精神不同,韩民族的"兴"与"风流"根植于生命本体,追求重生精神,进而使"兴"与"风流"直接与审美情感和价值判断相联系并升华为一种审美境...
关键词：韩民族 兴 风流 原始意识结构 
古代朝鲜阳明学的理论走向及其原因——以郑齐斗为中心
《世界哲学》2014年第3期123-130,共8页潘畅和 
国家社会科学基金项目"中国儒学的韩国本土化进程研究"(12BZX034)阶段性成果
尽管朱子学和阳明学之间存在着重大的理论分歧,但二者都以成圣为第一等事,在某种意义上阳明学甚至比朱子学更具有道德性的理想。因此,我们可以说阳明学对朱子学的批判在其本质上不应该是对朱子学的中断,而应该是对朱子学的超越性延续。...
关键词：郑齐斗 朱子学 朝鲜阳明学 
退溪与栗谷哲学的特点及其对东亚儒学的贡献——以《圣学十图》与《圣学辑要》之比较为中心
《社会科学》2014年第2期116-123,共8页潘畅和 
国家社会科学基金项目"中国儒学的韩国本土化进程研究"(项目批准号:12BZX034)的阶段性成果
退溪和栗谷在韩国哲学思想史上是双碧交辉的思想大家。他们同时生活在16世纪,写下了堪称绝世之作的《圣学十图》与《圣学辑要》。退溪的《圣学十图》是圣学的体系之要,而"敬"成为贯穿始终的核心范畴;栗谷的《圣学辑要》是对圣学体系的...
关键词：退溪 栗谷 圣学十图 圣学辑要 
论朝鲜通信使眼中的日本衣冠服饰礼俗——以《海行总载》记录为例被引量：3
《东北师大学报（哲学社会科学版）》2013年第4期87-93,共7页金禹彤 
国家社会科学基金项目(12BZX034);中国博士后科学基金资助项目(2012M521314)
朝鲜通信使在纪行文集《海行总载》中记录了日本江户时代的衣冠服饰礼俗,他们认为:日本社会根据身份不同而有大体的衣冠等级规范,但同时又普遍穿着斑斓彩衣、不戴冠巾、无靴鞋履舄、跣足而行,且衣制"不秘"、俗尚染齿,全社会无丧服法度,...
关键词：朝鲜通信使 日本衣冠服饰礼俗 “诡怪” “巧伪” “蛮夷” 《海行总载》 
高丽朝圜丘祭天礼考述被引量：2
《东岳论丛》2013年第6期37-41,共5页金禹彤 
国家社会科学基金项目"中国儒学的韩国本土化进程研究"(项目号:12BZX034)阶段性成果;中国博士后科学基金资助项目(项目号:2012M521314)支持
高丽朝(918-1392)是古代朝鲜半岛第二个统一国家,其在儒学不断发展、礼学不断深化的基础上,借鉴中国唐宋制度进行了大规模儒家礼制的系统化建设,其中圜丘祭天礼(以下称"圜丘祀")的实行令人瞩目。其建设目标清晰,礼规制度规范,在朝鲜半...
关键词：高丽朝 圜丘祭天礼 礼治政治 藩属礼 
论高丽末郑道传的“排佛论”被引量：1
《辽东学院学报（社会科学版）》2012年第6期37-41,共5页敖英 
国家社会科学基金一般项目(12BZX034)
作为高丽末朝鲜初期的朱子学者,郑道传以排斥佛教为己任,全方位、彻底地对佛教进行了批判。他不仅批评了佛教僧侣出家、乞食等行为,还从哲学高度上对佛教的基本教义进行了批判,并且从诸多方面辨析了儒家与佛教之不同。郑道传的排佛论为...
关键词：郑道传 排佛论 高丽朱子学 
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