圣贤

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论孟子的历史哲学
《云南大学学报(社会科学版)》2025年第2期37-57,共21页章启群 
孟子的历史哲学不同于他的历史观。只有在孟子历史哲学的基础上,他的历史观才具有某种合理性。孟子历史哲学认为,历史的发展实际上是“仁”的逻辑展开,或者说是“仁”的社会生活外化。首先,历史发展是有规律的;其次,历史发展的规律中呈...
关键词：孟子 历史哲学 仁 儒家道统 圣贤体系 
阳明的炉、霞谷的盾和藤树的矛
《读书》2025年第4期68-73,共6页周菲菲 
阳明学在明代中叶的兴起,是思想觉醒与社会变革相互交织的产物。在十五世纪的欧洲见证文艺复兴浪潮引发的思想活力与文化创新时,中国的工商业蓬勃发展,王阳明以“心即理”“知行合一”“致良知”等核心理念,建立了一种激发主体意识的思...
关键词：阳明学 心即理 知行合一 致良知 人人皆可为圣贤 工商业 文艺复兴 思想觉醒 
清官廉吏垂青史
《初中生学习指导》2025年第12期11-13,共3页高玉波 
翻开历史的长卷,我们可以看到许多彪炳青史的清官廉吏,他们或因美德而名垂千古,或因才学而被后世敬仰。孔子的“不义而富且贵,于我如浮云”,让我们看到了古代圣贤的清廉思想;诸葛亮的“非淡泊无以明志,非宁静无以致远”,让我们看到了一...
关键词：淡泊名利 古代圣贤 廉洁自律 美德 
晏婴以廉传家
《刊授党校》2025年第3期50-50,共1页陈彧之 
晏婴认为无德而富,则财富越多,越凸显其道德上的瑕疵与污点,也有违圣贤的教海。春秋时期的晏婴在离世之前,妻子问他是否有遗言,晏婴说:“吾恐死而俗变,谨视尔家,毋变尔俗也。”他希望妻子能小心谨慎照顾好家庭,毋让“家俗”改变。晏婴...
关键词：圣贤 污点 家俗 廉与俭 财富 晏婴 道德瑕疵 妻子 
隋唐经录所见西域圣贤传记述论
《贵州社会科学》2025年第3期74-82,共9页阳清 
国家社会科学基金项目“大文学视域下的《大正藏》史传部研究”(22BZW182)。
作为一种由佛国撰写,经由后人翻译,以散文和偈颂为基本形态,以叙述和赞扬西域圣贤及其行轨为宗旨的佛教文史著作,西域圣贤传记及其学理渊源可以在六朝经录中找到线索。具备佛典分类意义的西域圣贤传记,最先以整体方式存见于《法经录》...
关键词：隋唐经录 西域圣贤传记 分类评议 定性分析 
聆听古今圣贤的人生感悟
《格言(校园版)》2025年第7期24-25,共2页格言(整理) 
学习篇。读不在三更五鼓,功只怕一曝十寒。——郭沫若。博学之,审问之,慎思之,明辨之,笃行之。——《礼记·中庸》。勤奋篇。人生在勤,不索何获。——《后汉书》。
关键词：《后汉书》 人生感悟 人生在勤 郭沫若 
多维视角下的儒家圣贤人格研究
《文化学刊》2025年第3期6-11,共6页霍进凤 
圣贤是儒家的最高人格理想,儒家圣贤人格理论是我国传统圣贤文化的重要组成部分。儒家圣贤人格的圆满性体现在诸多维度,如“德”“智”“愿”等三大方面。在“德”的方面,圣贤关注伦理道德,大多道德崇高。在“智”的方面,圣贤智慧超凡,...
关键词：儒家 圣贤 多维 人格 
“学为圣贤”:跨文化比较视野下中国古代庙学的空间实践与知识传播
《传媒观察》2025年第3期95-107,共13页董熠 钟海连 
国家社科基金重大项目“铸牢中华民族共同体意识的传播策略研究”(22&ZD313)的阶段性研究成果。
庙学指依托孔庙建立学宫的学校建制,是中国古代官方教育最主要的空间。孔庙与学校一体化的庙学形成了独特的知识空间,它是早期中国“多功能”的流动性知识空间走向稳定和标准化的产物。庙学不仅是实体的建筑空间,也是表征性空间,体现着...
关键词：庙学 知识传播 圣人 跨文化比较 传播考古学 
习近平外事讲话用典探析
《秘书之友》2025年第2期46-48,共3页王玉 张鑫 
唐山市社会科学发展项目“唐山市创新型科技人才队伍建设研究”(TSSKL2024-201)。
运用典故来阐述观点、表明态度是中华文化一以贯之的传统。文论家刘勰在其文章学著作《文心雕龙》中专门辟置了“事类”一篇来探讨文章写作中的用典问题。刘勰指出,自《周易》《尚书》开始,“据事以类义,援古以证今”的用典之法,即古代...
关键词：文论家 《文心雕龙》 典故运用 以少总多 用典 古代圣贤 《尚书》 文章写作 
聆听古今圣贤的人生感悟
《格言(校园版)》2025年第4期24-25,共2页
学习篇业精于勤,荒于嬉;行成于思,毁于随。——[唐]韩愈学而不思则罔,思而不学则殆。——《论语》勤奋篇勤奋是智慧的摇篮,成就是勤奋的结晶。——[波兰]玛丽·居里没有加倍的勤奋,就既没有才能,也没有天才。
关键词：学而不思则罔 人生感悟 业精于勤 玛丽·居里 勤奋 《论语》 
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