十二因缘

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佛教十二因缘的生活应用
《法音》2022年第10期63-67,共5页潘宗光 
21世纪是高度崇尚科学精神、重视教育发展的时代。在此背景下,佛教想要真正做到应机弘法,便要敢于突破传统的框框,以现代人关心的主题切入,来弘扬传播佛法。多年来,笔者一直致力于从生活、教育、科学等多元的角度,并用贴近生活的事例诠...
关键词：十二因缘 弘法 现代科学 现实生活 贴近生活 佛法 21世纪 突破传统 
大唐狩猎局·天刹魔冢(伍)
《今古传奇（武侠版）》2020年第2期127-160,共34页逆水行舸 董绍华(图) 
上期回顾钩弋无名四人被困洞底,应对恐兽攻击的同时,还要应付被附身后性情大变的公输三泪,危机四伏。钩弋无名和山下樱姬四处躲避,机缘巧合之下获得了刹那须臾花的加快自身时间流逝的能力,为他找到逃脱方法争取了一丝生机……第五十七...
关键词：十二因缘 
克孜尔壁画“阿修罗王持儿浴海”考被引量：2
《敦煌研究》2019年第6期51-57,共7页任平山 
教育部人文社会科学研究规划基金项目“丝路北道佛教艺术及其影响的个案研究”（19YJA760049）
龟兹壁画中有一类佛传描绘世尊为青年比丘说法,旁边复绘一大汉,手持男童,站立水中。比照《增一阿含经》相关内容,壁画再现世尊讲述十二因缘所作的譬喻。水中大汉及男童,为阿修罗王携子入海洗浴之景。阿修罗王父子即为往昔佛陀、阿难。
关键词：克孜尔石窟 本生 阿修罗 阿难 十二因缘 
“三教一理”论视域下《乐记》“人生而静”章与十二因缘法之比照
《佳木斯职业学院学报》2019年第9期170-170,172,共2页邹建国 
《乐记》'人生而静'章所描述的人心由未发时的本然状态,逐渐为外物牵引而迷失的过程,和佛教十二因缘法的杂染顺观极为相似,在'三教一理'论视域下,两者或许有可以互相对话的可能。
关键词：人生而静 十二因缘 儒佛互释 
佛教死亡观探析
《神州》2019年第15期26-27,共2页邓宇 
佛教把人的生死问题作为核心问题来展开,在其教义的传播过程中,无明缘起,无我性空等教义的诠释,在帮助人们逐步消除对死亡的未知与恐惧,树立破除无明,涅槃成佛的生命目标,进而形成豁然达观的死亡观念方面起到了重要的作用。佛教以“十...
关键词：十二因缘 无我 涅槃 
西藏民族文化历史溯源——基于藏传佛教信仰的分析
《漯河职业技术学院学报》2019年第1期63-66,共4页王博医 
藏传佛教传入西藏地区已有1400年之久,在其发展过程中与藏族本土文化相融合,形成了独树一帜的信仰。在传播过程中,佛教保留了十二因缘、灵魂不灭、三世轮回、业果报偿等教义思想,并在西藏"苯教"的影响下增添了独特的藏族地域文化色彩。...
关键词：藏传佛教 苯教 十二因缘 因果轮回 民族文化 
《相宗络索》笺解(续二)——心理生成的因果关系
《船山学刊》2018年第3期105-112,共8页徐孙铭 李佩桦 
"四缘"章从功能角度分析认识产生的根据与条件。亲因缘、所缘缘、增上缘、等无间缘又可归为两种:内因为亲因缘,外因为所缘缘、增上缘、等无间缘。"十二支"章讲有情生命的因果关系,也是一切众生轮回流转、生死相续的因缘法则。这种因缘关...
关键词：因缘 四缘 十二因缘 种子 主公识 
《相宗络索》笺解(续一)---唯识论总述
《船山学刊》2018年第2期106-112,共7页徐孙铭 李佩桦 
唯识论认为,一切认识都源于阿赖耶识。每一种认识都有其具体的因缘(原因和根据)。第八识作为一切认识的本体,因受末那识(意志)的执着和污染,影响第六意识(判断、推理等理性认识)和前五识(感性认识)。一切污染和错误认识由此产生。世界...
关键词：唯识 因缘 阿赖耶识 十二因缘 世界本原 
假设有一颗心漂移无碍——《心经》的漂移说解读之十八
《作家》2017年第10期97-98,共2页李森 
“心经”,就是“心蕴”。万念俱空,生发诗意妙有。佛法思想是旷古诗学,佛经是一卷卷心灵史诗。诗歌之迷离如梦幻泡影,正在于每一首诗都假设了一颗心或无数颗心的存在,让诗意在心中生成,然后穿越所有的心,顾盼所有的心。我有一阕《春水...
关键词：俱空 心经 本空 《心经》 达摩 十二因缘 《金刚经》 维摩诘经 空性 我执 
毛藏:静静的马莲灼灼地开(外一题)
《飞天》2017年第9期68-70,60,共3页贾雪莲 
车子一路盘旋而上,像一匹沉静的老马选择它的行程。上升,转弯,转弯,上升。田野层层浓绿,涌了过来,又退了开去。松柏棵棵挺拔,涌了过来,又退了开去。恍若老电影中的插曲,一句句唱起,不疾不徐,却又捏住人的心,不肯松,直叫你滴下泪来。时...
关键词：不疾不徐 天堂寺 大经堂 毛藏乡 十二因缘 千佛殿 草齐 前几 双手合十 转经筒 
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