转世

作品数：806被引量：306H指数：7
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相关机构：中央民族大学中国社会科学院西藏民族大学复旦大学更多>>
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藏传佛教活佛转世与“国家在场”被引量：3
《西藏研究》2020年第5期61-67,共7页秦永章 
中国社会科学院铸牢中华民族共同体意识研究基地项目“铸牢中华民族共同体意识视域下引导藏传佛教与社会主义社会相适应研究”(项目编号:2020ZLJDJT004)阶段性成果。
自活佛转世制度出现以来,它不仅成为国家边疆治理的重要资源,而且也构成“国家在场”的特殊政治场域。元朝以来的历代中央政府通过封授名号等各种措施,掌握着藏传佛教大活佛转世的决定权,并通过立法等形式,将活佛转世纳入到了国家边疆...
关键词：藏传佛教 活佛转世 国家在场 
二世策墨林诺们罕阿旺降白楚臣嘉措生平若干问题考被引量：1
《西藏研究》2019年第3期70-78,共9页李志明 
甘肃省高等学校科研项目“岷州藏传佛教寺院契约文书搜集、整理与研究”(项目编号:2018A-119)阶段性成果
二世策墨林阿旺降白楚臣嘉措在清代西藏地方史上具有重要地位,受到研究者较多关注。相关研究中对其坐床、族属、是否到过北京以及他的封号都有不同说法。资料表明,阿旺降白楚臣嘉措于嘉庆五年在雍和宫通过金瓶掣签选为噶勒丹锡綜图萨玛...
关键词：二世策墨林 摄政 清代西藏 呼图克图 活佛转世 
藏传佛教格鲁派活佛转世化身谱系建立现象探析
《西藏研究》2016年第5期35-44,共10页王晓晶 
上海政法学院上海市法学高原学科(国际法与国际政治方向)、创新性学科团队项目支持
藏传佛教活佛转世制度作为一种特殊的宗教现象经常被神秘化、神圣化。从格鲁派达赖喇嘛、班禅额尔德尼、章嘉·若必多吉等大小活佛建立转世化身谱系的过程来看,活佛转世化身谱系,是在特定的历史环境中由宗教上层人为建立的,目的是为了...
关键词：转世化身谱系 人为建立 政教权利 
从历代《达赖喇嘛传》看活佛转世定制
《西藏研究》2016年第5期25-34,共10页阴海燕 边巴拉姆 
2015年国家社科基金一般项目"依法治国视野下藏区宗教管理法治化研究"(项目编号:15BF001);2014年度中国法学会一般课题"西藏加强和创新宗教管理法治化研究"(项目编号:CLS[2014]C10);2015年西藏社会科学院一般课题"保护与限制:明代藏传佛教政策研究"阶段性成果
达赖喇嘛转世从来不是纯粹的宗教事务,更不是个人事务。达赖喇嘛世系活佛转世制度产生之初,就与明朝中央政府保持了密切联系。清代乾隆朝以后,凡达赖喇嘛转世手续,掣签或不掣签,均需呈报中央核定。历代中央政府高度重视达赖喇嘛活佛转...
关键词：达赖喇嘛 活佛转世 金瓶掣签 历史定制 
论藏传佛教活佛转世制度实施中的中央权威性被引量：1
《西藏研究》2015年第1期1-11,共11页白玛朗杰 次仁德吉 王春焕 
活佛转世是藏传佛教首领权力传承的一种特有的方式。元朝以来,历代中央政府扶持藏传佛教,册封有关教派首领,逐渐形成了活佛转世制度,成为政教合一制度的组成部分。西藏地方各教派为取得统治西藏地区的教权和政权都力争得到中央政府的支...
关键词：藏传佛教 活佛转世 制度 中央权威性 
金瓶掣签与神判文化
《西藏研究》2006年第2期43-49,共7页于洪 张双志 
金瓶掣签制度是清朝乾隆皇帝为进一步完善活佛转世制度、加强对西藏政教监管而采取的一项重要措施。它的产生深深根植于中国自古就有的神判文化。神判是“神明裁判”或“神意裁判”的简称,又叫“神断”、“天罚”、“巫术裁判”等。金...
关键词：金瓶掣签 神判文化 活佛转世 
桑顶·多杰帕姆活佛本生传记、历代转世及桑顶寺简史被引量：1
《西藏研究》2003年第4期112-119,共8页桑顶.多杰帕姆 扎.图登朗杰 德康.索朗曲杰 
文章对藏传佛教最大女活佛桑顶·多杰帕姆的本生故事 ,历代女活佛的生平和主要业绩 ,桑顶寺的建造过程 ,历史上收藏于该寺的所依、能依 ,目前寺内仅存历史文物 ,以及寺院周边的自然环境和人文景观等作了较详细的介绍。文中所涉及的内容...
关键词：桑顶·多杰帕姆 传记 转世 桑顶寺 西藏 佛教 
中壤塘寺庙简介
《西藏研究》1998年第3期97-99,共3页庄春辉 李瑞琼 
关键词：觉囊派 壤塘 西藏拉孜县 寺庙 活佛转世 时轮 阿坝州 体系构建 斯芬克斯之谜 青藏高原 
十三世纪藏传佛教噶玛噶举派的高僧──噶玛拔希被引量：9
《西藏研究》1997年第2期53-58,共6页周润年 
关键词：噶玛拔希 噶玛噶举派 藏传佛教 八思巴 《贤者喜宴》 活佛转世 阿里不哥 蒙古 元朝宫廷 中央政府 
藏族继承制度的内涵及特征试析被引量：5
《西藏研究》1997年第2期71-77,共7页星全成 
关键词：继承制度 财产继承权 藏族部落 内涵及特征 家庭财产 身份继承 活佛转世 民主改革前 家庭成员 继承财产 
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