王弼玄学

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论王弼玄学的儒学本质被引量：1
《喀什大学学报》2017年第5期26-29,共4页王艳 石磊 
魏晋玄学的定性一直是学界争论的传统问题。否认玄学属于儒家的观点其主要理由有二,一是玄学崇尚自然无为,而自然无为乃是道家的专利;二是儒家尊天而使玄学本无,玄学以天为有,而有生于无,置无于天地之上。事实上这两点都不构成否定玄学...
关键词：王弼 玄学 无 自然 名教 
王弼玄学是援道入儒
《大连大学学报》2015年第4期36-41,共6页郝虹 陈梦雪 
王弼抛弃了两汉"天"主宰万物的两极对立的思维模式,借用了老子"道"与万物关系的体用式的思维方式,为儒学重构了贵"无"论的形而上思想体系;王弼理解了老子批判儒家的思考角度,借用道家"无为"的理念,提出了使儒家核心价值观念发挥其正常...
关键词：王弼玄学 援道入儒 老子 周易 
试论王弼玄学之新方法
《五邑大学学报（社会科学版）》2015年第2期78-82,94,共5页刘季冬 
王弼会通儒道构建新的玄学思想体系是通过注《老子》实现的。王弼注《老子》使用了直觉思维、辩名析理等多种方法,其中"执一统众、以简御繁"为主导方法。这一方法在王弼注《周易》、《论语》中也有体现。以"执一统众、以简御繁"为主、...
关键词：王弼 玄学新方法 执一统众、以简御繁 
从王弼玄学看陶渊明的思想属性被引量：3
《河北师范大学学报（哲学社会科学版）》2015年第1期17-23,共7页韩国良 
虽然初看上去陶渊明的圣人观、功业观和仁义观都是儒家思想的反映,但是稍加辨析便不难发现它们其实与王弼玄学也不矛盾。仅仅以此为据就冒然断定陶渊明的思想深受儒家影响,这样的论证逻辑显然难成立。东晋时期王弼玄学重获青睐,如果结...
关键词：王弼 玄学 陶渊明 思想属性 
走出王弼玄学以“无”为本体论的误区
《理论月刊》2014年第7期56-59,71,共5页丁虎 
安徽省高校人文社会科学重点研究基地-大学文化研究中心基金项目(SK2012B64)
王弼哲学,无论是从"无"在文本中的含义,还是从"无"与"道"的关系,都无法说明"无"具有本体论的意义。从王弼的整个哲学体系上看,仍是以"道"为本体。但"道"在指物时是指始成物时的"无为",而指人时是指人的言行的"无为",顺自然而为。王弼认...
关键词：王弼 无 本体论 道 自然 无为 
窥视王弼玄学中的理想人格
《剑南文学（经典教苑）（下）》2013年第3期102-103,共2页李霞 王博 
魏晋玄学,是中国传统哲学中上承秦汉,下开宋明的一种新思潮,其理论重心则在于追求一种高度和谐和自由的人生境界。而这股理论思潮中的王弼玄学则独树一帜,其对老子的宇宙生成论加以改造,从而提出了"以无为本"的本体论,他崇尚"无",并将"...
关键词：王弼 无理想人格 
王弼玄学与美学思想初探
《中华文化论坛》2012年第1期82-86,共5页赵依 
王弼作为魏晋玄学创始人之一,以其特有的解构和思辨功夫沟通并调和儒道,在儒家圣人中注入道家自然的因素,提出了一系列哲学命题。诸如"以无为本"、"得意忘象"、"大音希声"的哲学命题后来被引申到美学领域,影响深远。本文尝试将王弼的玄...
关键词：王弼 以无为本 得意忘象 道法自然 素朴之美 
论王弼玄学的生态智慧
《孔子研究》2010年第6期37-43,共7页刘国贞 
王弼明确主张"以自然为性",他的思想中包含着人与万物和谐共处的生态智慧。王弼提出,要想保持自然界万事万物的多样性统一,就要掌握自然之道的整体性。在自然界这个完整的生态系统中,万物自相治理,他反对"以形制物",反对人类利用巧智来...
关键词：王弼 玄学 生态智慧 和谐 
魏晋学术思想的殊途同归——从王肃经学与王弼玄学对比的角度
《大连大学学报》2010年第2期12-16,共5页郝虹 
国家社会科学基金项目(05CZS008)"王肃与魏晋儒学"成果
王肃经学与王弼玄学作为魏晋学术最具代表性的两支,面对需重建已崩毁的汉末解释系统的时代课题时,前者以挖掘儒学固有资源为主,后者更多借助道家之力;结果前者失败后者成功,此为两者殊途之处。儒学的文化传统主体地位已被奠定,这一前提...
关键词：魏晋学术 王肃经学 王弼玄学 儒家 道家 
王弼玄学的历史观
《作家》2009年第18期94-95,共2页汤文华 
王弼贵"无"派玄学诞生于曹魏正始年间的社会危机中。魏初以来的刑名之治使社会陷入了权欲争夺的旋涡,王弼以"有无"之辩为开端,提出"虚静自然"的历史本体论,清算社会的患乱之源。他勾画了一个自然无为、静止自足而又包含现实阶级特权的...
关键词：王弼 历史本体 大同理想 士族 
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