洞箫

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盘州市滑石板村的采花节
《寻根》2025年第1期37-43,共7页代小会 
一滑石板村,曾隶属于盘州市马场苗族彝族乡,后划入英武镇。滑石板村1093人,96%以上为苗族,自称“蒙究”,属于“花苗”支系,另有不到4%的汉族是与村中苗族人家缔结婚姻从而居住于此。此处的苗族民间文化有苗族蜡染刺绣、芦笙舞、省级非...
关键词：苗族蜡染 民间节日 芦笙舞 民间文化 洞箫 采花节 
《赤壁赋》乱入的“洞箫客”价值几何?
《语文建设》2025年第1期43-45,51,共4页王翔 
在《赤壁赋》教学中,“洞箫客”这一形象的价值往往会被忽略,从而导致学生无法真切体认“香草美人”这一手法的多元意义,也无法感知“主客问答”这一“赋体”核心特征的独特作用,最终影响了深刻解读文本的可能性。本文借助“洞箫客”这...
关键词：《赤壁赋》 洞箫客 香草美人 主客问答 
世界级非物质文化遗产--南音
《小猕猴（学习画刊）》2024年第20期F0002-F0002,共1页
南音是集唱、奏于一体的表演艺术,是中国现存最古老的乐种之一。南音用泉州方言演唱,主要以琵琶、洞箫、二弦、三弦、拍板等乐器演奏,以“义工六思一”5个汉字符号记写乐曲。
关键词：乐器演奏 二弦 非物质文化遗产 南音 汉字符号 乐种 洞箫 泉州方言 
南音
《英语角》2024年第19期6-9,共4页
南音以泉州方言演唱,乐曲节奏舒缓,风格典雅细腻。表演时,右边乐师操琵琶、三弦,左边乐师执洞箫、二弦,歌者拿着拍板居中,沿袭了汉代相和歌"丝竹相和,执节者歌"的传统。
关键词：相和歌 南音 二弦 泉州方言 洞箫 丝竹 乐师 拍板 
惊艳盛唐风雅茶礼——“茶和天下”·雅集之“唐礼煎茶”主题活动再现唐茶雅致逸趣
《中外文化交流》2024年第7期23-24,共2页张紫微 魏学超(摄影) 
6月25日下午,斯德哥尔摩中国文化中心展厅内座无虚席,随着古筝和洞箫的婉转曲韵,一场霓裳摇电、唐礼雍容的沉浸式茶艺互动体验活动成功上演。此次“茶和天下”·雅集之“唐礼煎茶”主题活动由中国文化和旅游部主办,中国对外文化交流协...
关键词：对外文化交流 斯德哥尔摩 唐礼 沉浸式 雅集 洞箫 互动体验 
高陵洞箫艺术
《音乐天地》2024年第7期I0004-I0004,共1页
高陵洞箫艺术起源于清同治年间,它继承和发扬了中国优秀的传统演奏技法,把箫从伴奏乐器中脱离出来而成为独奏乐器,变传统的低沉、苍凉、绵长的演奏为宏亮、明快、欢乐的演奏,使其高音区洪亮、中音区沉闷,丰富了箫的艺术表现力,从而使其...
关键词：伴奏乐器 艺术起源 演奏技法 洞箫 我国民族音乐 独奏乐器 同治年间 双音 
洞箫谁吹:《赤壁赋》教学的激趣点
《语文月刊》2024年第6期20-23,共4页李晓林 
深圳市教育学会2023年度“新课标背景下高中语文统编本教材古文任务群教学策略研究”课题初期成果。
宋神宗元丰二年(1079年),苏轼因“乌台诗案”被贬黄州。元丰五年(1082年),苏轼夜游赤壁,写下了前后《赤壁赋》。《赤壁赋》一文主体部分以苏子与“洞箫客”的对话来展开,学生在阅读过程中,能清楚地知道苏子即苏轼,但客到底是谁,却茫然无...
关键词：乌台诗案 《赤壁赋》 贬黄州 茫然无知 激趣 元丰二年 苏轼 苏子 
《洞箫赋》与《长笛赋》蕴含乐器文化内核探究
《佳木斯职业学院学报》2024年第5期58-60,共3页于洋 
《洞箫赋》《长笛赋》是汉赋中的优秀代表,作为专门描写乐器的赋,《洞箫赋》《长笛赋》在音乐领域意义重大,彰显了乐器和汉赋的呼应关系,即乐器为汉赋提供了意象、传承内因和文化思想内核,汉赋又为当代乐器和音乐文化回归音乐本质、遵...
关键词：洞箫赋 长笛赋 乐器 音乐文化 
杭伟吉:洞箫之缘 音乐之梦
《温州人》2023年第12期42-45,共4页肖文君 曹高忠 
探索音乐与工艺的交融,追寻自学成才的艰辛与乐趣,十余年的制箫历程,历经千辛万苦,杭伟吉从未想过放弃,他说:“我心里认准一件事就会一直做下去。”
关键词：音乐 洞箫 自学成才 
南音洞箫及其演奏研究——以指套《一纸相思》为例
《黄河之声》2023年第17期9-13,17,共6页张昭玲 
南音洞箫是南音“上四管”乐器中唯一的吹奏乐器,在南音“上四管”乐器中具有重要作用。本文以指套《一纸相思》为例,对南音洞箫演奏技巧、做韵、法度等三个方面进行分析,并予以学理性的阐释总结,以此展现南音洞箫独特的艺术魅力,希冀...
关键词：南音洞箫 演奏技巧 演奏做韵 演奏法度 
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