灭佛

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僧安道壹摩崖刻经书法风格之变及其内因探析
《书画世界》2024年第12期50-53,共4页张振中 
僧安道壹的摩崖刻经作品有着独特的风格和极强的表现力,对后世书家有着深远影响。其早期的摩崖刻经作品与后期有很大不同,以北齐武平元年(570)的徂徕山刻经为节点,僧安道壹的摩崖刻经作品规模、形制开始增大,隶楷混杂的风貌在其作品中...
关键词：僧安道壹 摩崖刻经书法 灭佛运动 风格变化 内因 
纳土与弘法:宋初佛教文化因何复兴
《杭州》2024年第21期42-45,共4页李辉 冯国栋 
吴越国立足东南,“三代五王”采取保境安民的政策,佛教得以长足发展,有“东南佛国”之誉。而作为后周、北宋首都的汴京,由于五代战乱、后周世宗的灭佛政策,佛教文化凋零。宋代初年,为确立东亚文化盟主的地位,国家函须复兴佛教文化。吴...
关键词：佛教文化 佛宝 弘法 吴越国 东亚文化 文化复兴 后周世宗 灭佛 
北周武帝之死及其宗教文化政策
《学术月刊》2023年第7期163-178,共16页韩昇 
2020年度国家社科基金重大项目“三到九世纪北方民族谱系研究”(20&ZD212)的阶段性成果。
北周武帝死于慢性砷中毒,对北周武帝遗骸的生化与基因检测,可以确定其死因,并根据分子生物学复原其头像,给中古史研究提供确凿的新证据。这是重新认识该时期政治进程的重要依据和出发点。钩沉佛、道文献记载,考索武帝与道士及服食仙丹...
关键词：北周武帝 佛教 道教 丹药 灭佛 
山西五台佛光寺无垢净光塔门楣研究
《大众考古》2023年第6期30-40,共11页杨晓芳 王炜 
佛光寺位于五台县城东北约30公里的佛光山腰,作为五台名刹,虽地处僻静的南台外,却是五台山现存最古老的寺庙。据史籍所载,佛光寺创建于北魏孝文帝时期(467-499年),北周建德三年(574年)武帝灭佛波及佛光寺,寺庙被毁。唐初高僧解脱禅师重...
关键词：佛光寺 佛光山 唐武宗 北魏孝文帝 灭佛 五台山 
由灭佛到兴佛:云冈石窟开凿溯源
《山西老年》2022年第2期10-11,共2页李生明 
云冈石窟是佛教自两汉之际传入中国后,第一次大规模兴造的皇家石窟寺。云冈石窟的开凿与古时的画像、照铜镜以及现代照相是一个道理,是出于种族延续前提的审美本能而刻意留下美好的瞬间,以求传之后代、永世留存。太武帝拓跋焘灭佛石造...
关键词：云冈石窟 拓跋焘 太武帝 灭佛 石造像 开凿 两汉之际 
《南北朝佞佛与废教事初探》
《佛学研究》2020年第1期153-153,共1页
本书旨在揭示南北朝时期纠缠在佞佛与废教中帝制国家宗教文化政策的演变、缘由,以及佛教在适应帝制社会过程中自身的蜕变。全书紧扣佞佛与灭佛两个看似相反却实际相成的历史现象,分别研究了佛教介入帝制国家的两种模式及其对佛教本身的...
关键词：佛教史 灭佛 南北朝时期 帝制 佛学 宗教 
拓跋焘灭佛辩误及奉儒立国之策新探
《宁夏社会科学》2020年第1期158-166,共9页王怀成 
国家社会科学基金重大项目“西夏文学文献整理与研究”(项目批准号:17ZDA264).
北魏太武帝拓跋焘不曾真正信仰佛教,他对佛教的理解和需求缘于部分高僧的"神通"和道术,故灭佛并不是其长期国策。因此,所谓佛、道冲突和儒、佛冲突,以及统治北魏统治阶级内部的权力斗争,都不是拓跋焘灭佛的主因。盖吴造反及拓跋焘在长...
关键词：北魏 《魏书》 拓跋焘 灭佛 奉儒立国 
试析藏传佛教的发展历程
《山西青年》2019年第15期124-124,共1页张怡 
藏传佛教,又俗称喇嘛教,今主要流行于西藏、青海、四川等地区的一种宗教,藏传佛教是外来宗教本土化的产物,是世界佛教三大语系之一,是中国佛教的重要组成部分。本文拟根据相关史料,以期将藏传佛教的发展历程梳理出来。
关键词：藏传佛教 松赞干布 赤松德赞 郎达玛灭佛 
《昙曜五窟:文明的造型探源》
《国家人文历史》2019年第15期134-135,共2页
昙曜五窟是云冈石窟中开凿最早,气魄最大的窟群。北魏虽有太武灭佛,但大体来说,佛教蓬勃发展,开窟造像颇为盛行。“灭佛”时,高僧昙曜侥幸逃脱性命,后受文成帝拓跋濬器重,公元460年开始,受命在平城(今大同市)武周山建造巨型佛窟,昙曜五...
关键词：昙曜 造型 文明 云冈石窟 一期工程 大同市 灭佛 北魏 
财政与历史上的四次灭佛运动被引量：1
《中国财政》2019年第12期76-77,共2页李玉环 
佛教大约在西汉哀帝元寿元年(公元前2年)前后传入我国,经魏晋南北朝的发展,逐步广泛普及,至隋唐处于鼎盛时期,形成天台宗、三论宗、律宗、净土宗、法相宗、华严宗、禅宗、密宗等佛教派别。两宋以来,佛教各宗相互融合,又与儒、道两教相...
关键词：运动 灭佛 历史 财政 魏晋南北朝 鼎盛时期 社会生活 公元前 
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