归去来兮

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陶渊明的样子
《文史知识》2022年第5期46-53,共8页王蔚乔 
陶渊明长什么样子?流布甚广的陶渊明画像(图1)出自明代画家王仲玉之手,在他的画笔下,陶渊明冠戴葛巾,颚有短须,手执长卷,肩披鹿皮,身着宽袖长衫,体型宽大,呈现出沉稳忧思的文人士大夫形象。这幅画因作为中学语文课文《归去来兮辞》的插...
关键词:文人士大夫 《归去来兮辞》 葛巾 中学语文课 陶渊明 文士形象 
推迟归隐的陶渊明被引量:2
《文史知识》2018年第9期47-52,共6页顾农 
陶渊明的彻底归隐在乙巳岁——即东晋安帝司马德宗义熙元年(405)的十一月,这是他自己在《归去来兮辞》的《小序》中明确说过的。值得注意的是,陶渊明彻底归隐的决心在当年春天就已经下定了,他的归隐在当年的上半年完全可以实现,但是...
关键词:陶渊明 归隐 《归去来兮辞》 《小序》 
陶渊明与“五斗米”
《文史知识》2017年第12期52-57,共6页顾农 
凡历史上的文化名人,总会有几句简明给力的话,让当时和后来的人们印象深刻,历久不忘,以至千古传诵。陶渊明有好些这种“金句”,例如他说自己“好读书,不求甚解”(《五柳先生传》),抛弃官职时说“我不能为五斗米折腰”,又说自...
关键词:陶渊明 “五斗米” 《五柳先生传》 《归去来兮辞》 文化名人 历史 读书 
《归去来兮辞》“登”字正误被引量:1
《文史知识》2004年第6期120-121,共2页李知文 
陶渊明41岁任彭泽令,因厌恶污浊的官场和耻为五斗米“折腰向乡里小儿”,弃官归隐,而赋《归去来兮辞》。他隐遁山林,抒写得于自然和劳动的快乐,情感率真,自然天成;不愿同流合污的志向,尤其凛凛可敬。宋代大文豪欧阳修说:“晋无...
关键词:《归去来兮辞》 陶渊明 “登” 词义 
朝过三清又拜佛——李商隐与佛教的关系兼说《华师》一诗
《文史知识》1990年第3期34-37,共4页亦明 
李商隐笃信道教的思想倾向为人熟知,但他对佛教的信仰却很少被人论及,其实,他与佛教关系之深绝不亚于他与道教的关系。宋代赞宁《高僧传·悟达国师知玄传》有一段记载说:
关键词:李商隐 悟达国师 知玄 三清 思想倾向 僧传 中晚唐 《归去来兮辞》 白云歌 开悟禅 
《文史知识》——我的良师益友
《文史知识》1990年第3期121-122,共2页刘桂秋 
书桌上,堆放着创刊至今的所有的《文史知识》。当我在灯下,写下了这篇小文的题目时,面对着眼前摞得高高的九十几本杂志,就象是和一位神交有年的亲密朋友,在一起回首往事,促膝晤谈。我是在1982年才开始知道有《文史知识》这样一本杂志的...
关键词:文史知识 一本 小文 学术研究 八十年代 为五斗米折腰 情有所钟 《归去来兮辞》 魏晋名士 又陶 
独标胜格 诗如其人——读陶渊明《归园田居》之一
《文史知识》1988年第1期29-33,共5页陈仲奇 
陶渊明的《归田园居》是一组组诗,共五首。大约作于晋安帝义熙二年(405),在诗人自彭泽县令卸职归隐后不久。全诗的感情基调与思想内容与《归去来兮辞》大致相同,主要表现诗人归隐的本志和村居的愉悦之情。《归田园居》是陶诗的主要代表...
关键词:归田园居 田园诗派 《归去来兮辞》 晋安帝 田居 中国诗歌 陶诗 义熙 孟浩 感情基调 
说陶渊明“不为五斗米折腰”——兼谈“达则兼济天下,穷则独善其身”
《文史知识》1987年第1期106-111,共6页韦凤娟 
宁可艰苦劳顿,宁可饥寒交迫;不可放弃精神的追求,不可失去心灵的自由……陶渊明的选择深得后人崇敬,是因为他体现了民族精神的传统。
关键词:为五斗米折腰 穷则 士不遇赋 《归去来兮辞》 民族精神 与山巨源绝交书 采菊东篱下 诗人王维 精神痛苦 悠然见南山 
不为五斗米折腰
《文史知识》1985年第8期102-102,共1页郑执火 
这个典故出自《晋书·隐逸·陶潜列传》。陶潜即陶渊明,是我国历史上著名的诗人。他不为五斗米折腰,不屈身事人,毅然弃职归乡,历来被认为是有骨气的表现。【原文】(陶潜)以亲老家贫,起为州祭酒(学官),不堪吏职,少日自解归。州召主簿,不...
关键词:为五斗米折腰 亲老家贫 有骨气 三径之资 主簿 义熙 学官 晋书 《归去来兮辞》 镇军将军 
奇丽景 切切情——柳宗元《渔翁》赏析
《文史知识》1984年第12期34-36,33,共4页陈晓芬 
唐宪宗元和元年(806),柳宗元因参与永贞革新而被贬永州,一腔抱负化为烟云,他承受着政治上的沉重打击,寄情于异乡山水,作了著名的《永州八记》,并写下了许多吟咏永州地区湖光山色的诗篇,《渔翁》就是其中的一首佳作。这首小诗情趣盎然。
关键词:永贞革新 情趣盎然 丽景 冷斋诗话 《归去来兮辞》 湘中记 始得西山宴游记 严羽 《诗品》 王士 
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