《最后的山神》

作品数：32被引量：30H指数：3
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图像学视角下纪录片《最后的山神》视觉叙事分析被引量：1
《包装与设计》2022年第5期178-179,共2页耿阳 窦玉坤 
2021年辽宁省兴辽英才青年拔尖人才基金:“乡村振兴战略下辽南少数民族手工艺创新性传承研究”(XLYC2007160);2019年大连市社科联:“乡村振兴战略下乡村身份认同的图像学研究”(2019dlskyb011);2019大连理工大学国际教育学院科研培育基金项目(SIE19RZD11)。
纪录片在纪实的基础之上能够运用叙事策略触发观众的情感媒介,引起观众的共情与反思,为民族文化的传承提供新的可能性。本文以鄂伦春族纪录片《最后的山神》为例,运用欧文·潘诺夫斯基图像学理论,从自然意义,程式意义,象征意义三个层面...
关键词：视觉叙事 纪录片 文化传承 鄂伦春族 
论纪录片《最后的山神》中对自然的信仰与敬畏
《新闻研究导刊》2022年第6期230-232,共3页程慧莲 
《最后的山神》是作为一部记录人类文化与社会现象的纪录片引起人们注意的,这部纪录片1993年获得亚洲广播电视联盟大奖。该纪录片让鄂伦春族最后一位老萨满孟金福的原始狩猎生活走入大众视野,鄂伦春族原始的自然崇拜行为及文化心理也引...
关键词：纪录片 《最后的山神》 萨满 自然信仰 主题表现 
从《最后的山神》看鄂伦春族民族文化变迁
《视听》2021年第9期151-152,共2页杨潞 张华 
民族文化是一个民族的灵魂,也是一个民族存在的根基。鄂伦春族在特殊的地理环境和社会历史条件下,孕育了丰富多彩的民族文化。随着社会经济的发展,这些民族文化却逐渐面临消亡,因而传承与保护民族文化成为当今时代必不可少的任务。《最...
关键词：《最后的山神》 民族文化 鄂伦春族 生产生活 社会习俗 宗教信仰 
影像的“刺点”:纪录片《最后的山神》的符号学解读被引量：1
《电影文学》2020年第8期77-80,共4页包学敏 
黑龙江省哲学社会科学研究规划年度项目“黑龙江省鄂伦春族桦树皮文化的数字化保护与新媒体传播策略研究”(项目编号:18XWE588)的研究成果。
纪录片《最后的山神》主要以中国境内鄂伦春族最后一位萨满孟金福为中心人物,通过记录他和老伴在山林中原始的游猎生活,从多角度、多层面展现主题,让我们走进了鄂伦春族的内心世界。本文试图借用符号学思维来重新解读《最后的山神》,从...
关键词：符号学 《最后的山神》 影像化建构 刺点 聚合轴 
孤独的守望者——探析电视纪录片《最后的山神》中的人物形象塑造
《丝路艺术》2018年第2期91-92,共2页马东 
遥远的大兴安岭，广袤的原始森林，神秘的山神，久居的鄂伦春人，最后一位萨满。时代在变迁，森林在消逝，族人在迁徙，一切似乎都在改变。在这样一个原始与现代文明更迭过度的特殊时期，编导孙曾田将触角伸向了远离主流社会的边缘地带...
关键词：《最后的山神》 人物形象塑造 人文关怀 
忠实的记录与传播——《最后的山神》揭示信息完整性对于人类学片真实性的关照
《青年文学家》2018年第2Z期150-150,共1页欧阳晗萌 
人类学片因其'直接形象性'而被称作是最权威的'直接电影',对于人类学片来说,最有价值的当属它的文献功能.为了能够提供给后人研究,人类学片在拍摄时,要求把外部的一切干预尽量降低,让被摄者以最原始的状态出镜.即生活中是什么样,就应当...
关键词：人类学片 信息完整性 桦皮船 长镜头 
万物皆神灵——纪录片《最后的山神》影视分析
《戏剧之家》2017年第9期152-152,共1页朱岩 
1992年,纪录片《最后的山神》导演孙曾田和他的制作团队同主人公在中国东北部的大兴安岭同吃同住度过了一个冬天,一个夏天又一个冬天,用镜头讲述了孟金福的小故事,诠释了一个民族的心理。一个视自然万物皆为神灵的民族,一个对自然万物...
关键词：山神 民族 心理 冲突 
逝去的乌托邦:中国少数民族纪录片对传统的想象
《文化纵横》2015年第5期112-118,共7页石甜 
从中国人拍摄的第一部纪录片《定军山》到后来的《武汉战争》、《民族万岁》、《百万雄师下江南》等等，中国纪录片反映出意识形态变化下的社会变迁。本文拟从新中国成立后的三部纪录片《鄂伦春族》（1963）、《最后的山神》（1993）和...
关键词：少数民族文化 中国纪录片 乌托邦 中国人 想象 社会文化变迁 《最后的山神》 传统 
人类学纪录片《最后的山神》的人类学思想
《环球人文地理》2014年第11X期47-48,共2页李欢 
人类学纪录片是民族学纪录或者民族志纪录片,是对民族文化进行记录的一个文化现象。《最后的山神》表现老一辈鄂伦春人的传统的山林生活和心灵世界,反映出山林狩猎这一人类童年时期的生活方式在现代化建设进程中将最终消失的命运。人类...
关键词：人类学纪录片 最后的山神 文化内涵 
以《最后的山神》诠释人类学片的真实性
《电影文学》2014年第20期41-42,共2页欧阳平 
人类学片以其直接形象性作为一大特点,是最严格意义上的"直接电影",为了保存它所固有的文献价值,供后人研究,讲求将外部干预降到最低,让被拍摄者自然而然地展现出生活中的原始状态,仅仅是要忠实地记录眼前发生的一切,让观看人类学片的人...
关键词：最后的山神 人类学片 真实性 
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